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'''埃里克 ・ 沃格林'''（Erich Hermann Wilhelm Vögelin，一千九百空一孵一 . 三孵一千九百八十五孵一 . 十九）， 美國政治哲學家。沃格林生佇德國科隆，佇維也納大學攻讀政治學，了後成做法學院政治學副教授。一九三八年，沃格林佮牽手離了納粹控制下跤的維也納，徙來美國，一九四四年得著美國國籍。沃格林的大部份學術生涯攏佇咧路易斯安彼州立大學、聖母大學、慕尼烏大學佮史丹福大學胡佛研究所渡過。費城學會成員。

==生平==

一九空一年一月初三，沃格林出世佇科隆，老爸奧托是建築工程師。一九一Ｏ年，搬到維也納的後頭厝，𪜶蹛佇哈布斯堡皇室領地的中心，遮拄好是文化佮學問的中心，各種思想攏佇遮匯集。一九一九年，沃格林進入維也納大學法學院學習。大學的時陣，伊閣有去參加漢斯 ・ 凱爾森、奧斯瑪 ・ 斯潘佮路德維希望 ・ 馮 ・ 米塞斯的箍仔，伊的畢業論文也由前兩位指導完成。大學的時陣的交往予伊熟似著諸如海呢克、阿爾鴻雷德 ・ 四茨佮費利克斯 ・ 考夫曼等學者。。 一九二二年畢業了後，伊佇奧斯瑪 ・ 斯潘參與主編的《國民經濟佮社會政策》雜誌上發表矣第一篇論文。

一九二二年冬，伊聽著愛德華 ・ 行爾的古早史講座。一九二四年，伊得著奧地利洛克菲勒獎學金，先後到美國哥倫比亞大學、威斯康辛大學、哈佛大學做研究工課。一九二七年，伊轉去歐洲的大陸，巴黎大學研究。一九二九年，伊結束矣遊學生涯佇海德堡訪問了阿爾仔一粒一的 ・ 韋伯仔和卡爾 ・ 雅斯佩斯，了後伊被聘為維也納大學的國家學和社會學的編外講師。一九三二年六月三十號，伊佮麗絲 ・ 翁肯結婚。一九三三年，伊出版了兩本關於種族思想的冊，攏對政治思想中的生物主義提出批判。一九三六年，伊榮瀨是傑出教授，並發表了有關奧地利獨裁憲法的研究。

一九三八年三月二十，因德奧合併被免除了教職，而且佇咧起世太保逮捕伊進前，經過瑞士流亡到美國。伊先是佇哈佛短暫任教，落尾手阿拉巴馬大學，最後佇一九四二年得著路易斯安彼州立大學的教職。了後沃格林一直蹛佇巴吞魯日，閣擔任過美國政府的政治顧問。

一九五八年，沃格林接受著慕尼烏大學的邀請，繼任自一九二空年馬克斯 ・ 韋伯去世後一直欠政治科學的教席。咧慕尼黑，沃格林創立了政治科學的研究所（InstitutfürPolitische Wissenschaft）。 一九六九年，沃格林對慕尼烏大學榮休了後轉去美國，加入史丹福大學的胡佛研究所，在此工作一九八五年一月十九日過身。。

==研究工課佮著述==

沃格林一生致力佇咧研究二十世紀的所在性政治暴力，這一努力佮政治有關係、歷史抑是意識的哲學。根據沃格林的世界觀，伊「指責對基督教的惡質的烏托邦式解讀，因為會致使親像納粹主義佮共產主義這款極權主義運動」。 沃格林無接受任何讀者佮擁護者予伊貼著的意識形態標籤抑是分類。

沃格林一生中出版矣大量的專門、文章佮評論。伊早期著作《政治性宗教》（一千九百三十八）將極權主義意識形態看做是政治性宗教，因為兩个佇咧結構頂懸有相𫝛的性。沃本林編寫真濟卷本（英文）的《秩序佮歷史》，自一九五六年開始出版，一直到伊二九年後死去猶原無完整世間。沃格林一九五一年的「男爾斯 ・ 沃爾格林」（Charles Walgreen）講座彙編做《新政治科學》一冊出版，伊會當看做是《秩序佮歷史》系列冊目的一个序言，也是伊上出名的作品。沃格林過身了後留真濟無發表的手稿，其中包括到今已經出版矣八卷的政治思想史。

《 秩序佮歷史》頭仔想講是五卷，對歷史的秩序進行考察，這是沃格林對伊所在的無頭路時代的親身經歷過。前三卷——「以色列佮《啟示錄》」、「 城邦世界」以及「柏拉圖佮亞里斯多德」——佇一九五六年佮一九五七年相連紲出版，重點描寫了古早近東佮希臘的秩序。

佇咧這个時陣，因為大學行政職務佮新研究機構方面的工課，沃格林袂使無減緩出版速度。這致使第四卷出版佮第三卷隔一七年。一九六六年德文版《回憶錄》記錄了沃格林彼站的新的關注點：《 歷史佮政治理論》。 第四卷《普世時代》出版佇一九七四年。此卷通過考察對蘇美爾王表到黑格爾時代的秩序象徵，突破了前三卷的編年史模式。沃格林生進前的最後幾工一直無閒寫作最後一卷：《 揣秩序》，並且伊死了的一九八七年出版。

沃格林後期著作的一个關鍵主張是：阮的超越（transcendence）經驗傳達出一種意義秩序感。就算講咱無可能完整定義抑是咧講超越，但是會當用象徵（symbols）傳達伊。特定的超越秩序感成做一種特定的政治秩序的基礎。所致意識哲學會當成做一種政治哲學。

佮咱比如何知影一種秩序圖景的真的抑無這一熟似論問題，沃格林更加關注遮的經驗所產生的本體論問題。沃格林認為，伊真正有本質佇咧信。一切哲學攏是對神聖經驗開始的。因為上帝予經驗為善的，所以人會當信現實是會當知影的。正如𥰔仔卡爾咧講：上帝毋是一个騙子。鑑於智識的可能性，沃格林認為存在兩種樣態：意向性（intentionality）佮明度度（luminosity）。 秩序圖景屬於後一類。任何圖景的真攏被其正統觀念（orthodoxy）所證實，沃格林滾耍笑地稱做獨創性的缺乏。

就算講一寡讀者發現講沃著沃格林佮恩斯特 ・ 卡西爾、馬丁 ・ 海德格爾佮伽達默爾等人的同期對作有相𫝛的所在，但伊的作品猶原真僫去予人歸類。沃格林經常發明術語，抑是新的方式用舊術語。但是讀者會當足緊熟似伊的作品內底一寡模式。

因為對沃格林著作的訂買趨勢起價，二空空空年，慕尼黑的威廉 ・ 芬克出版社（Wilhelm Fink Verlag）出版三百空五頁的國際參考書目索引。美國、德國、義大利佮英國的大學成立了專門的沃格林研究中心，伊的著作上嘛予人翻譯做葡萄牙話、日語等等濟種的語言。密蘇里大學出版社出版了沃格林的三十四卷主要作品集，慕尼烏大學的埃里克 ・ 沃格林檔案館嘛收錄著沃格林的各種主要佮次要著述。

==關於諾斯替主義==

佇咧《新政治科學》、《 秩序佮歷史》和《科學、政治佮諾斯替主義》中，沃格林批判諾斯替主義對政治造成的錯誤影響。沃格林共「靈知」（gnosis）界定做「一種無需要批判反思的對真理圖景直接的、即時的把握；精神上佮認捌上的精英具有的特殊天賦」。 諾斯替主義是一種「講對現實加以絕對認知掌控的思維模式。諾斯替主義對靈知的斷言，認為伊的智識袂受著批評。諾斯替主義包括先驗化形式（如古早晚期諾斯替運動）和現世化的形式（如馬克思主義運動）」。

除了古典基督教作家反異教著述以外，沃格林關於諾斯替的文獻資源攏是二手的，彼當陣雅各瑪第經集猶未廣泛流傳。比如講，沃格林參考著漢斯 ・ 黑爾斯 ・ 馮 ・ 巴爾塔薩、亨利 ・ 德 ・ 魯巴克佮德國猶太哲學家漢斯 ・ 約納斯的文獻。

沃格林認為，古早的諾斯替主義和現代主義政治理論（尤其是共產主義佮納粹主義）欲相𫝛的所在。伊共異化看做是諾斯替主義活動的根源。異化既然是一種對社會中分離出去的感覺，同時嘛是這信念：這種分離源自世界內底固有的混亂（disorder）， 乃至邪惡。異化致使兩个結果：

* 首先，相信世界的混亂會當被超凡的洞察力、學識抑是智識所超越。沃格林號做「諾斯替主義推斷」（諾斯替派本身稱呼做「靈知」）。
* 其次，向望實行或者制定某一種政策來實現此時推斷，即「尾世現世化」——佇歷史現實創造出天堂。

根據沃格林的講法，諾斯替主義者完全拒絕神基督教的上帝天國，代誌之外通過高深莫測的儀式抑是實踐達成的人類救贖。

沃格林認為，諾斯替主義傾向的主要特徵佇伊由按呢一種觀念推動：世界和人性會當通過一陣選定的人（精英）、 人神（man-god）、 超人爾對根本上被改造佮完善，遮的人有關於如何完善人類存在的特殊智識（如魔法抑是科學）。

諾斯替主義顯然無仝款佇咧救贖的觀念，救贖是通過人類佮神聖的和解而實現的。馬克思主義帶有諾斯替的特徵，因為伊意味著，一旦的資本主義予人「無產階級」捙倒，阮就會使佇地球頂懸建立一个完美的社會。納粹主義仝款嘛是諾斯替的，因為伊斷定，當優等種族對種族自卑佮提囡仔中解脫出來，咱就會當通過種族淨化來實現烏托邦。

佇對兩个案例的專門分析中，沃格林指出，極權主義的動力來自社會賰中的個體的異化。這予一个人產生出來支配慾（libido dominandi）， 其根源毋但佇伊的圖景的命令的諾斯替信念，閣佇伊和伊的社會機體無法度去協調一致。所以乎，對遐受此政治危害的人的福利，足罕得去受著關注，這種政治對強制一直延伸到災難（如俄羅斯諺語：「 欲做煎卵卷的，著愛拍幾个雞卵」、「 剉柴的時陣總是愛飛出一寡柴幼仔」）。

===尾世現世化===

沃格林上定定予人引𤆬（如小威廉 ・ F ・ 巴克利）的一段話是：

_「所以，干焦做基督徒的先驗充實（fulfillment）去予現世化的情形下，歷史的本質（eidos）問題才會出現。毋過，按呢一款關於著末世的現世化假影是一个理論上的離經。」_

出自這段話的一个口號是：'''「莫共這个上尾現世化！」'''，意思講：「 莫試看覓予來世的代誌發生在此時、此處」，抑是講「無愛試看覓地球上創造天堂」。

當沃格林內底消極意義咧講「靈知」時，反映出古早摩尼教佮瓦倫丁主義對這詞用法。隨著菲奧雷的約阿希姆（Joachim of Fiore）佮伊作品內底講著的各種意識形態的運動，靈知佇現代性中得著現世化（抑是展開）。 沃格林根據漢斯 ・ 約納斯《諾斯替宗教》著著「諾斯替主義」的定義，認為海德格爾嘛有諾斯替主義的傾向。海德格爾想欲達到對現實的理解佮控制，使人類佇咧現實中若上帝的角色仝款強大。

沃格林站佇希臘化時期的立場來論證，善良的靈知出自信實（pistis）， 就咧異教傳統是愛佇咧信仰佮理智（noesis）之間作出了錯誤的區分。而且這款二箍視角是諾斯替主義根本性質，伊對理智對象（noema）的誤用，並破壞性地佇咧人類意識中區分了內部世界佮外部世界。秩序的歸位，就佇咧調佮意識的內部（主觀）予世界佮外部（客觀）世界。

===遭遇的批評===

尤金 ・ 韋伯（Eugene Webb）批評了沃格林著「靈知」概念，猶閣有對諾斯替主義的分析。韋伯仔佇《沃格林反思下跤的諾斯替主義》這篇文章講著，沃格林的「諾斯替主義」概念被設想為「主要毋是用來描述古早的現象，是幫助阮理解一寡現代的現象，對𪜶來講，諾斯替主義存在的證據閣較清楚」。 韋伯仔繼續講：「（諾斯替主義的）範圍的用處對伊的目的來講是有限的…… 而且，近年來諾斯替主義這个概念變甲問題重重、較過複雜，所以上無愛減少就是這林追溯這概念的工課，伊的歷史追溯路線對古早文獻資源開始，直至沃格林試圖用𪜶去加以闡明的現代現象」。

===精神復興===

沃格林的著作並無讓出改進方案，閣無指明對現代政治內底所謂的「痟魔」（demono-maniacal）中恢復的理論。毋過，伊的著作里穿插這一觀念：關於神聖秩序的第一經驗的精神復興。沃格林對宗教教條予人得救無愛抱啥物信心，會閣較關心古典的意義「daimonios aner」（柏拉圖的「相靈之人」）的人的復興。伊無推斷可能實現精神復興的制度形式，是確信，目前五百年的世俗主義周期將會結束，因為正如伊所講的講：「 你永遠袂當對人類加較認」（" you cannot deny the human forever "）。

一九七三年，沃格林佇愛爾蘭都柏林的一擺演講中預測講，十年之內，蘇聯將對內部崩盤。

==主要參考書目==

* Voegelin , Eric , The New Science of Politics , 一千九百八十七   .

==參見==

* James H . Billington
* Juan Linz
* Athanasios Moulakis
* Eugene Webb
* Ellis Sandoz
* Eric Hoffer
* American philosophy
* List of American philosophers

==參考文獻==

==擴展閱讀==

===主要欲描述===

All of Voegelin's writing is published as his _ Collected Works _ ( CW ) , reviewed by Mark Lilla , "Mr . Casaubon in America " _ The New York Review of Books _ 十一分之五十四 ( June 二十八 , 兩千空七 ) : 二十九–三十一 .

===主要文獻資源===

* The closest to an introduction to his thought in his own words is the _ Autobiographical Reflections _ .
* Wagner , Gerhard ; Weiss , Gilbert ( 編 ) , A Friendship That Lasted a Lifetime : The Correspondence Between Alfred Schutz and Eric Voegelin , Petropulos , William transl , University of Missouri Press , 二千空一十一   , 兩百四十 pp .
* Register of the Eric Voegelin papers 一千九百空一–一千九百九十七 at the Hoover Institution Archives , Stanford University Stanford , CA , 二千空一十二 ( 百二 PDFs ) .

===二手文獻===

* Cooper , Barry : _ Eric Voegelin and the Foundations of Modern Political Science , _ University of Missouri Press , 一千九百九十九 .
* Federici , Michael : _ Eric Voegelin : The Restoration of Order _ , ISI Books 兩千空二 , basic introduction .
* McAllister , Ted V : Leo Strauss , Eric Voegelin and The Search for a Postliberal Order'University Press of Kansas , 一千九百九十五 .
* Sandoz , Ellis : _ The Voegelinian Revolution : A Biographical Introduction _ Louisiana State UP , 一千九百八十一 , advanced .
* Trepanier , Lee , and Steven F . McGuire , eds . _ Eric Voegelin and the Continental Tradition : Explorations in Modern Political Thought _ ( University of Missouri Press ; 二千空一十一 ) 兩百八十四 pp ; essays on his relationship to Hegel , Schelling , Kierkegaard , Heidegger , and Gadamer .
* Webb , Eugene : _ Eric Voegelin : Philosopher of History _ , Seattle and London : University of Washington Press , 一千九百八十一 .

==外部連結==

* 維基語錄頂懸有關埃里克 ・ 沃格林的語錄
* 網際網路檔案館中埃里克 ・ 沃格林的作品抑是之相關的作品
* Eric Voegelin papers at the Hoover Institution Archives
* Eric-Voegelin-Archiv
* The Eric Voegelin Institute , LSU
* The Centre of Eric Voegelin Studies ( EVS ) , Ghent University
* Eric Voegelin Study Page
* An Eric Voegelin page
* Stephen Mcknight " Gnosticism and Modernity : Voegelin’s Reconsiderations Twenty Years After The New Science of Politics "
* Intellectual Conservatives Greatest Works No 二十三
* The suggestion of pneumopathological consciousness as the proper term of Voegelin's intended Gnosticism
* Voegelin—Research News
* 埃里克 ・ 沃格林 at Goodreads

[[分類: 待校正]]