檢視景教經典的原始碼

'''景教經典'''（英語：Jesus Sutras，直譯「耶穌契經」）是唐朝正式傳來到中國的基督教東方教會—— 景教所翻譯的經書，其中借用佛教佮道教術語來闡釋基督教教義，是上早的漢譯本基督教典籍。大秦景教流行中國碑記載：「 大秦國大德阿羅本，遠將經像，來獻上假影。」《尊經》閣載：「 大秦本教經攏五百三十齣，並是貝葉梵音。唐太宗皇帝貞觀九年，西域太德僧侶阿羅本屆於中夏，並奏上本音。房玄齡、魏徵宣譯奏言。後召本教大德僧景淨，譯了已經上三十部卷。」說明石利亞宣教士阿羅本於公元六三五年到位長安的時，隨身紮有東方教會的經卷五百三十部。波斯僧景淨於公元八世紀漢譯了其中三十部，毋過大部份攏無法度保存到今。現存的經卷寫本中，有六部是佇敦煌莫高窟藏經空中發現的，分別為：《 尊經》、《 一神論》、《 志玄安樂經》、《 序聽迷詩所經》、《 大秦景教三威蒙度讚》以及《大秦景教宣元至本經》。

==現存經書==

一 .《一神論》：為京都帝國大學講師富岡謙藏所收藏。寫本頭一部殘欠，是景教上古早的經典，應該教伊唐無偌久寫。由〈一工論第一〉、〈 喻第二〉、〈 世尊佈施論第三〉三篇經文組成，「 一神論」是全鋪之總的題名。
二 .《志玄安樂經》：最初為藏書家李盛鐸私藏，後日本人賣日本人，一直至一九五八年方有寫本的首尾局部相片披露，現藏日本大阪市杏雨書屋。
三 .《序聽迷詩所經》：予人認為是上早的景教經文之一，這寡會當追溯到公元六百三十五至六三八年。捌為高楠順次郎來收藏，現存日本。
四 .《景教三威蒙度讚》：一九空八年予法國探險家兼東方學家伯希望佮敦煌發現，現藏巴黎法國的國家圖書館。「三威」指聖父阿羅訶、聖子彌施訶同聖靈淨風王，是一首稱頌基督教三位一體的讚美詩。愛寫本後半部分為《尊經》。
五 .《尊經》：這篇經文佮《三威蒙度讚》書於仝一卷的寫本，一九空八年被法國探險家伯希望佮佇敦煌發現，現藏法國國家圖書館。此經閣干焦像一篇列表，大部份內容用於列舉景教所崇敬的「法王」佮所謂之經書。
六 .《大秦景教宣元至本經》：殘卷，全文三十行四百二十字，帕仔署「開元五年十月二十六法徒張抹粉傳寫佇沙州大秦寺」。
七 .《大秦景教大聖通真歸法讚》：全文十八行，經末題記「沙州大秦寺法徒索元，定傳寫教讀，開元八年五月初二（公元七二空年六月十二號）」。有學者因為「大秦寺」三字看其為偽經，因為唐玄宗天寶四年（七仔四十五）才下令改名做「大秦教」，佇這進前應為「波斯教」。 但經考證，亦有另外一可能，即該寫本並毋是原初本，是後來的轉抄本，所以無一定是偽經。

==散學經書==

《 尊經》內底所列出的經書猶包括《敬禮常明皇樂經》、《 天寶藏經》、《 通板經》、《 寶明經》、《 鋪遺經》、《 原靈經》、《 述略經》、《 三際經》、《 徵積經》、《 寧思經》、《 宣義經》、《 藝利月思經》、《 寧呢照顧》、《 儀則律經》、《 阻阻礙經》、《 它利耶經》、《 阻𫝻林經》、《 報信法王經》、《 彌施訶自在天地經》、《 四門經》、《 摩薩吉斯經》、《 慈利波經》、《 烏沙遐經》。 這其中並毋是攏是《聖經》經文，比如講《儀則律經》應該是教導儀典佮準則的經書；《 述略經》應該是專講教義；《 慈利波經》可能是咧講十字聖架的義理抑是教條。其他的經書無法度考證。

==名解說==

===存疑===

==畫廊==

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==參考資料==

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