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'''高一志'''（一五六六冬—一六四零年）， 閣名'''王豐肅'''，字'''是聖'''，義大利語原名做'''艾方索 ・ 瓦格諾尼'''（義大利語：Alfonso Vagnoni）， 是一名耶穌會義大利來華傳教士。到中國的時陣號名王豐肅，字一箍，閣字泰穩。豐肅是其聖名 Alphonsus 的簡譯，「 王」大約是伊本名 Vagnoni 的音譯。一六空五年來華，佇一六一六年南京教案的時被每出境，後佇一六二四年底倒轉去中國，至山西傳教，因捌之眾，就按呢改名高一志。一六四空年四月九號卒於山西絳州。

==生平==

* 懸一志神父佇一五六六年出世佇義大利攏靈附近的特洛伐雷洛城貴族家庭，自細漢就受著真好的教育，一五八四年十月二四入耶穌會初學院，提著系統嚴謹的信仰佮人文瓷成做。入初學了後，捌佇咧米蘭教授人文學佮修辭學五年，哲學三年。一六空三年起航東渡，一六空五年月初至南京。一六空六年八月十五號發願。伊佇南京專心學習中國語言文字，研究古籍經典文獻，對立講，受著中國學者的懸度評價。了後因為伊傳教有方，信教者甚眾，一六空九年任南京會長
* 一六一年五月十三，伊佇南京舉行了第一座奉獻聖堂慶典，壁頂懸寫中文大字：「 至尊天主佇中華帝國南京之第一座聖堂」。 南京教會佮上海杭州兩地教會成做標角勢，閣佮北京教會遙相呼應，無疑是彼當陣中華全國教務上蓋為發達的地區之一。至一六一六年南京閣有三位知名的士大夫歸依了天主教，這一切攏佮王豐肅神父積極貫徹利瑪懷的學術傳教的頂面路線是分袂開的。
* 一六一五年明神宗任命沈等為南京禮部奉待郎，沈討論無佮意天主教，而且懷有私怨，經伊周密策劃了後，遂密奏朝廷誣陷教會。雖然徐光啟、李之藻、楊廷筠、孫元化等人上疏辯護，而朝廷諭令總算一六一六年八月二十下達到，敕令逮捕傳教士以驅逐出境，是為南京教案。懸一志和謝務祿二位神父備受凌辱和審拍，後於一六一七年，予囚禁木籠，押送到澳門。佇咧澳門期間，伊寫真濟中文著作，為尾仔的傳教做積極的準備。
* 一六二四年轉去中國大陸，鑑於伊佇國內的影響力，共改名做高一志，閣佇一六二四年十二月底到山西絳州。高神父佇山西絳州傳教成績斐然。首先伊得著段抹佮韓雲兩大家族的鼎力相助，佇這絳州城首建教堂一座，聖教佇絳州一帶迅速傳播。其後，伊閣到蒲州（即今之永濟市）傳教，會得著內閣韓沖的大力支持。高神父學問淵博，真深中國經史典籍。每到一城，就邀請該城有名望的上流社會的智識份子，佮𪜶做伙講經論道，暢談人生信仰。見若聽伊談論的人無毋由衷地心折口服。由是，教會佇絳州一帶迅速傳開，並且豐富的堅實的基礎。
* 一六三四年，山西發生大霸荒，枵死的人數以千計。高一志神父無袂記得救貧濟困、救死扶傷是已經責，四界傱傱，盡力救助難民，為病重垂危的人及時付洗，以拯救人靈。干焦一六三四年高神父為絳州佮蒲州兩地授洗一千五百三十人。高一志神父佇山西傳教十五年，授洗八千外人，內底有功名中人兩三百个人，建教堂五十外座。根據瑪格賴斯記載：「 辜一志神父至一六四空年已建立一百空二座教友聚會中心。」
* 一六三九年尾，佇咧平陽府（今之臨汾）傳教的高一志神父因為積勞成疾突然病倒，佇一六四空年四月九號佇絳州離世，享年七十四歲。段抹佮韓霖兄弟仔共伊買大厝，段抹兄弟仔佇家己家鄉段家莊獻地五畝，成做高神父的墓地。一六四空年四月十六，由金尼再神父主禮，有兩千外名教友去參加高神父的葬禮，其中有功名的士紳階層的官員有兩三百个人。高一志神父被葬於絳州城西五華里的段家庄的高崖墓。佇明朝尾清朝的傳教士記者林郁凱教外人愛戴的，除利瑪懷以外，首捒一志神父。

==佮澳門的關係==

南京教案發生了後，予人驅逐去澳門的王豐肅 ( 時名 ) 佇咧耶穌會佮澳門議事會關於青洲產權的爭論中，撰有《論耶穌會對青洲所有的權利》一文，企圖闡明耶穌會進入青洲興建房舍的法理依據。

==對作==

一 .《教欲解略》二卷，一六二六年初刻於這絳州：一九一四年土山灣重印（一九一七年冊目兩百四十二號。）
二 .《聖母行實》三卷，一六三一年刻於這絳州，一七九八年刻於北京，土山灣有重刻本。（一九一七年冊目第三十六號）初刻本有羅雅谷序。
三 .《天主聖教聖人行實》七卷，一六二九年初刻佇絳州（其中頭一卷宗徒列傳，一八八八年土山灣重印，編為《道原精粹》第七卷）
四 .《四末論》四卷，四尾仔就死亡、審判、天堂、地獄。
五 .《是聖十篇》，一卷，一六二六年後刻福州，卷首有孫元化序。
六 .《十慰》，一卷，刻於這絳州。
七 .《勵學古言》一卷。
八 .《西學修身》（閣名《修身西學》）五卷，分十冊，衛斗樞、段抹、韓霖仝校。一六三空年後刻佇山西，一九二三年第四擺刻本。（一九一七年冊目，附目第八百空一號）
九 .《西學治平》四卷，共十一章。今仔日佇北京國家圖書館舊館）。
十 .《西學齊家》五卷，楊天精、衛斗樞、段抹、韓霖校。卷攏總二十頁，卷二共三十一頁，一六二四年刻。
十一 .《囡仔教育》二卷，一六二空年刻本，由段抹著、韓霖校閱、韓霖作序。
十二 .《寰宇始尾》二卷，由陽瑪諾、傅板多、羅雅谷三神父准印。
十三 .《斐錄匯答》二卷，「 斐錄」為西文哲學之音譯。巴黎國民圖書館藏中國冊新藏第三千兩百八十號（Courant . 冊目，第三千三百九十四號）
十四 .《比學警語》二卷，大約刻天啟四年以後，崇禎十三年以前。
十五 .《神鬼正紀》四卷。大約是一六三三年刻佇絳州，段抹、韓霖仝校。
十六 .《空際格致》二卷，韓雲訂，收錄佇四庫全書子部、雜家類，藏佇中國國家圖書館善本庫。
十七 .《達道紀言》一卷，崇禎九年（一千六百三十九）韓云為序。巴黎國民圖書館，中國冊新藏第三千一百三十四號。北京大學古籍閱覽室，嘛藏有台灣輔仁大學整理的《明清耶穌會士文獻》。
十八 .《推驗正道論》一卷，序題王一元、泰穩的。徐光啟校稿。

==參考文獻==

* 李喬學：〈 三面瑪利亞—— 論高一志《聖母行實》的聖母奇蹟故事的跨國流變佮其意義〉。

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