TaiwanTonguesApiRobot：從 JSON 檔案批量匯入

2025-08-22T09:17:32Z

從 JSON 檔案批量匯入

新頁面

'''愛德華・瓦迪厄・薩依德'''（阿拉伯語：إدوارد سعيد‎，英語：Edward Wadie Said，一九三五年十一月初一—二空空三年九月二五），國際文學理論家佮批評家，後殖民理論的創始人，嘛是巴勒斯坦建國運動的活跳分子，由此也成做是美國上有爭議的學院派學者之一。同時伊嘛是一个樂評家、歌劇學者佮鋼琴家。

==生平==

薩伊德佇一九三五年十一月初一出世佇咧呢路掖冷（當當時佇咧英屬巴勒斯坦託管地境內）一个阿拉伯基督徒（英國聖公會）家庭。伊的老爸是一位好額的巴勒斯坦人，有美國公民的身份，佇頭一擺世界大戰中曾在約翰・潘興將軍手下服役。𪜶老母出世咧提掖咧，嘛是一位巴勒斯坦基督徒。伊的妹妹羅絲瑪麗・薩伊德・薩蘭是一位歷史學家佮作家。

伊童年大多數時間佇埃及開羅度過，佇英國占領期間佇巴勒斯坦佮埃及開羅接受英式教育。

薩伊德稱家己是「包裹佇穆斯林文化內面的基督教徒」。佇成長的過程中伊一直對家己的身份認同充滿迷茫，有一改伊講道：

> 有一个絕對袂去予拍毋著的阿拉伯人的姓，煞綴著一个非常無合適宜的英國式的名（佇我出世的一九三五年，彼久阮老母足崇拜英國的王子），佇我人生的上早階段，我就是按呢一个反常的，予人不安的學生：一个佇埃及上學的巴勒斯坦人，一个有著英語的名佮美國護照，煞無啥物確定的身份的人。
>
>

根據薩伊德的傳記式回憶錄《鄉關何處》，薩伊德佇十二歲進前一直生活佇咧「兩个世界之間」，這兩个世界就是開羅佮咧路掖冷。一九四七年，伊閣佇咧呢路掖冷加入英格蘭教會的聖喬治學院。毋過，伊的大家族佇一九四八年的頭一擺中東戰爭中成做難民。彼當陣，𪜶的徛起的地區塔爾比亞被猶太民兵團體佔領，並且佮呢路掖冷城的西部同齊併入以色列的國土。一九五三年進入美國普林斯頓大學，取得學士學位了後閣佇哈佛大學得著碩士和博士學位。一九六三年伊佇哥倫比亞大學擔任英語文學佮較文學教授，嘛捌執教於約翰斯・霍普金斯大學、哈佛大學佮呢魯大學。

薩依德認為一九六七年的中東戰爭是家己人生的轉折點，進前學術佮政治是互相分開的，了後則合二為一。

二空空三年九月，薩依德因白血病佇紐約過身。

==東方主義==

薩依德捌提出東方主義，伊捌佇一九七八年出版了冊《東方主義》，伊認為這本冊匯集了西方對東方的足濟的基本預設。伊佇彼个冊內底指出講，十九世紀西方國家眼內的東方社會無影實根據，是憑空想像出來的東方，「西方的世界嘿阿拉伯-伊斯蘭世界的人民和文化有一種微妙煞非常久長偏見」。薩依德認為，西方文化中對中東和東方長期錯誤和浪漫化的印象為歐美國家的殖民主義提供了藉口。這本冊已經成做後殖民論述的經典佮理論依據。伊仝時陣嘛嚴厲地批判阿拉伯智識精英內化了英美東方主義學者對阿拉伯仔文化的觀點。

一九八Ｏ年，薩依德批評了後伊認為是西方對阿拉伯文化的錯誤理解：

===論點===

《東方主義》對文學理論、文化研究佮人文地理學攏產生深刻影響，對歷史學佮東方研究也產生了一定的影響。咱若細膩伊咧其著作雅克・德希達佮米歇睏・傅柯所暗示的（承認後者的貢獻，煞對前者的研究不以為然），加上伊古早對西方東方主義研究者，如 A . L . Tibawi、Anouar Malek-Abdel、Maxime Rodinson 和 Richard William Southern 的批評，薩依德指出，西方對東方的描寫，以及這描寫中所傳達的對東方的理解，攏值得懷疑無應該全盤接受。薩依德認為，歐洲對東方的殖民統治佮政治支配，使得著就算是上蓋有見識，充滿善意佮同情的西方「東方主義者」對東方的描寫攏充滿誤導（「東方主義者的」佇伊遮已經有紮有貶義）：

薩依德主張，因為歐洲佇政治上主導亞洲遮爾仔久，致使著算是表面上看來上客觀的有關東方的西方文本攏滲透真濟偏見，就算西方學者嘛袂使熟似著這點。伊猶閣認為講，西方毋但佇政治上征服矣東方，西方的學者猶閣為家己共西方對東方的開拓，佮對東方的語言、歷史佮文化的解說合理化矣。𪜶對按呢的一个視角寫就了亞洲的過去，建構矣亞洲的現代身份，也就是歐洲是真正的標準，而且 " 有異國情調的 "、" 歹掠 " 的東方煞偏離這个標準。

薩依德總結道，西方人筆下的東方是非理性的，佬弱的，佮女性化的「伊者」，結果相對煞是西方理性的，強刺的，和男性化的形象。薩依德講這種對比是為著欲突出東方佮西方之間的無仝款被製造出來的，而且這種精差嘛予人歸因為刻版少變的東方人特質。佇一九七八年，_ 東方主義 _ 出版的時陣，贖罪日戰爭佮石油輸出國組織危機猶閣佇咧人的記持里歷佇目，薩依德講，西方對待東方的遮的看法佇西方媒體佮學術界猶原是誠時行。佇咧《東方主義》中，佇咧闡述了頂懸的論點了後，薩依德佇咧該書的主題部份主要記述了西方的文本來證明伊的觀點。

===批評===

薩依德的冊同時引起外界的批評佮呵咾。

艾莫斯特・蓋納認為，薩依德認為西方主導了東方兩千外年（對埃斯庫羅斯寫作《波斯人》算起）的論點徛袂牢跤，因為直到十七世紀尾，土耳其帝國猶原對歐洲構成嚴重威脅。其他的學者嘛認為講，就算佇帝國時代的巔峰的時陣，歐洲列強佇東方的影響力嘛毋是絕對的，𪜶猶原不得不依賴當地人的合作佮地方性智識，遮閣定定佮帝國的目標顛倒反應。

同時，猶閣有人爭論講，薩依德用來證明其論點的包括巴勒斯坦佮埃及在內的中東地區嘛毋是真好的例，因為這个地區干焦佇十九世紀尾的佮二十世紀初期的真短時間內受著歐洲的控制。這寡批評者認為講，薩依德對本來更加會用得說明伊的論點的例予傷少的關注，比如講英國統治下的印度佮俄國對亞洲的統治，原因是薩依德想欲佇伊的學術研究中申明家己對中東問題的政治觀點。

著薩依德所反對的「東方主義」上蓋嚴厲咧批評來自東方研究的學院派，𪜶中的真濟人是有東方背景的。阿爾伯特・胡蘭尼、羅伯特・格雷厄姆・歐文、尼基・凱迪、伯納德・劉易斯佮嘉南・馬基亞，攏表達矣對薩依德的《東方主義》的批評，用凱帝回顧往事時的講法，這是對𪜶的學術研究的理解佮地位的「一寡不幸的影響」。博納德・列維斯的作品被薩依德佇咧《東方主義》佮伊後來的作品中批評。對《紐約書評》到落尾的《東方主義》列維斯佮薩依德的頻繁交手，互相持異議。列維斯的文章「東方主義的問題」頭拄仔登出，後一期（《紐約書評》）上就會出現（薩依德的）「東方主義：一種交換（的觀點）」。其他學者，比如馬克西姆・婁丁遴、雅克・博克、馬爾科姆・凱爾、阿加斯・阿邁德佮威廉姆・蒙特格爾梅瑞・瓦特嘛共《東方主義》認為是對西方學者的研究誠有問題的讀解。

一寡薩依德的講批評者的聲稱，薩依德無對親像詩人歌德（伊從來毋捌去過東方）以及小說家福樓拜（伊只是佇埃及做過短暫停留）的作品佮嚴肅的學者譬如講愛恩斯特・雷納恩佮愛德華・威廉姆・雷恩的作品作出區分，後者毋但通知阿拉伯文，而且寫出了真有價值的作品。薩依德認為，遮的人的共同的歐洲出身佮態度比頂頭的區分閣較根本。包括講 Irwin 在內的真濟學者指出，薩依德完全無注意矣這款的事實，也就是二十世紀的東方研究是予親像德國佮匈牙利這款的，並無占某一个東方帝國的國家的學者所主導的，這對薩依德來講無疑是一个難題。這寡批評者批評薩依德創造一个無容異己的「西方主義」來對抗西方學者創造的「東方主義」。𪜶認為薩依德相濫摻浪漫主義佮啟蒙的無仝範例，也就是伊無注意佇咧西方學者中央普遍存在的對東方的態度的爭議；伊也無認真濟東方學家，比如威廉姆・瓊斯等等攏對按怎建立物件方之間的血緣咧聯絡毋是製造雙方之間的差異更加有興趣，並且𪜶佇咧研究過程當中的不斷，提供著反殖民主義的國家主義的基礎。對閣較普遍的角度講，批評者認為薩依德和伊的追隨者無區別對待，媒體佮流行文化內底的東方主義（比如講電影《印第安那瓊斯佮咒語廟》中描述的彼款的），佮西方學者對東方語言、文學、歷史佮文化的學術研究，後者對流行文化佮媒體中的東方主義嘛是持嚴厲批評態度的。

咧評價薩依德的冊的時陣，馬柯・豪人（Mark Proudman）批評薩依德有關英帝國歷史的寫作是有錯誤的，譬如薩依德聲稱英帝國佇一八八空年代共家己的勢力對埃及擴展到印度，代誌實在是當時的土耳其帝國佮波斯帝國攏對這个過程進行了干預。馬柯・豪人猶閣批評薩依德使用矣迪斯雷利的小說《檀克雷》（_ Tancred _）中央的一句話：「東方是一種事業」來做《東方主義》內底的銘文，因為薩依德完全無考慮小說當時的歷史背景，對而且對迪斯雷利的想法生了誤讀。

尾仔閣有，薩依德的批評者嘛認為，通過共（作者的）的民族佮文化背景當做是判斷研究東方的權威佮敢是標準，薩依德共咱的注意力引導到伊家己是一个巴勒斯坦人，嘛是一个「次等人」這事實的身上。猶閣剾洗的是，薩依德本人自細漢成長佇開羅的汪格魯的家庭佮精英學校環境內底，成年了後伊的人生的大部份嘛是佇美國度過，加上伊佇美國學術權威的顯赫地位，這一切攏佮伊家己的聲稱有資格寫作東方主義的標準有矛盾，因為伊講，「所有的閣再現…… 攏首先是植物佇咧現者的語言頂懸，閣再是文化、社會制度、佮政治氣氛內底的。……（並且嘛）佮『很實』以外的足濟因素交織做伙的，而且『很實』本身嘛是閣現的一部份（《東方學的》兩百七十二頁）」—— 這其實等於是講，伊本人嘛無資格寫作東方學。就算薩依德的批評者講薩依德和伊的追隨者因為過多的相對主義攏陷落去矣家己編織的「唯我論之網」中，除了談論「再現」以外無所起樹仔，並且反對「任何的」真實存在的可能性。

佇咧臨入暮年的時陣，薩依德也漸漸接受矣對殖民主義理論的批判性看法，這款的理論當是伊的著作《東方主義》所創立的。

===薩依德的支持者佮伊的影響===

薩依德的研究佇咧文學批評佮文化研究領域繼續產生影響，這體這馬伊對研究印度的學者，比如講甘・普拉嘎啥物（Gyan Prakash）、尼古拉斯・迪爾克斯（Nicholas Dirks）佮羅納爾德・印德恩（Ronald Inden）的影響上，以及對文學理論家霍米・ K ・巴巴佮嘎亞特里・斯匹瓦克的影響頂懸。

出名的倒翼記者亞歷山大・考克布恩和學者莫罕得默德・搝比嘛攏曾經是薩依德的好朋友。

薩依德的支持者佮批評者攏承認，薩依德的著作《東方主義》對差不多所有的人文學科攏產生了深遠的物件有改革意義的影響力；伊的支持者認為講伊的研究具有解放性，但是批評者是拄好顛倒反，𪜶認為伊的研究限制矣未來的研究。

==巴勒斯坦==

薩依德雖然毋是穆斯林，但始終堅持主張巴勒斯坦建國。薩依德長期以來一直是巴勒斯坦立法委員會的成員，但尾仔因為一九九三年奧斯陸協議爾佮阿拉法特決裂。伊認為奧斯陸協定出賣一九六七年進前屬於巴勒斯坦的領土。薩依德捌寫過多本關於中東問題、巴勒斯坦和以色列的冊，猶閣編一本雜誌《中東研究》。

:「佇過去的三五年中，我無遺餘力地為巴勒斯坦人民爭取權利佮自決，毋過我始終毋捌袂記得過太人民的現狀佮𪜶捌遭受的苦難，包括迫害佮大屠殺。這馬上重要的代誌是巴勒斯坦佮以色列人之間應該向望一个共同的目標共同努力，即和平相處，毋是進一步的壓迫和否定。」

==薩依德佮音樂==

薩依德飽覽群書，嘛有真深的音樂素養，平日勤於參加音樂會，家己嘛會彈奏鋼琴。佇一九九一年出版的 _ Musical Elaborations _ 是其佇加州大學爾灣分校一系列講座的輯錄，牽涉著的主題包括阿偌諾的音樂批評，普魯斯特強大的音樂想像，格連・古爾德、理查・史特勞斯等濟位音樂人物，上推崇鋼琴家格連・古爾德佮指揮家克勞迪奧・阿巴濟。佇一九九三年出版的《文化佮帝國主義》一冊當中，有一个章節分析威爾第的歌劇《阿他達》。一九九三年六月，薩依德在倫敦巧遇猶太音樂家丹尼爾・巴倫波他姆，雙方一開喙，就對音樂開講來到政治、藝術佮人生，此後的近十年，這兩位有相𫝛的複雜甚至對抗的國族背景的藝術文人就共同關心的音樂、文化、社會問題拚跤手，突破以巴禁忌，牽手闡揚和平，並且一九九九年取意歌德的《西東集》，佇咱德國魏瑪共同創立了「西東合集管弦樂團」，致力於予少年以色列和阿拉伯音樂家超越種族藩籬共同工作成長。薩依德暗期的三本選集《權力、政治佮文化》（_ Power , Politics , andCulture _）、《囥逐論及其他散文》（_ Reflections on Exile and Other Essays _）和《愛德華・薩依德讀本》（_ The Edward Said Reader _）佮伊佮巴倫波伊姆的交流互文。啊若後者，佇二空空二年結集做對話錄《平行佮矛盾-佇音樂佮社會當中的探索》（_ Parallels and Paradoxes : Explorations in Music and Society _）。

==對作==

* After the Last Sky ( 佮 Jean Mohr 合咧）( 一千九百八十六 ) 漢譯《上尾仔天頂了後-巴基斯坦人的生活》（新星出版社，二千空六）、《薩依德的流亡者之書：最後一片天空消失了後的巴勒斯坦》（立緒，二千空一十）
* Beginnings ( 一千九百七十五 )
* Blaming the Victims ( 一千九百八十八 ) [contributor and co-editor with Christopher Hitchens]
* CIA et Jihad , 一千九百五十五二千空一 : Contre l'URSS , une désastreuse alliance ( 兩千空二 ) , with John K . Cooley
* Covering Islam ( 一千九百八十一 )
* Criticism in Society
* Culture and Imperialism ( 一千九百九十三 ) 漢譯《文化佮帝國主義》（三聯冊店，兩千空三；立緒，兩千）
* Entre guerre et paix
* The End Of The Peace Process ( 兩千 )
* Henry James : Complete Stories , 一千八百八十四抹一千八百九十一（編輯）
* Humanism and Democratic Criticism ( 兩千空五 ) 漢譯《人文主義佮民主批評》（新星，二千空六；上海三聯冊店，二千空一十三）
* Edward Said : A Critical Reader
* Freud and the Non-European 漢譯《佛洛伊德和非歐裔》（過路人，兩千空四）
* From Oslo to Iraq and the Road Map ( Collection of Essays ) ( 兩千空三 ) 漢譯《對奧斯陸到伊拉克佮路線圖計畫》（生活・讀冊・新知三聯冊店，二千空九）
* Jewish Religion , Jewish History ( 導言作者 )
* Joseph Conrad and the Fiction of Autobiography ( 一千九百六十六 )
* Literature and Society（編輯）( 一千九百八十 )
* Musical Elaborations ( 一千九百九十一 )
* Nationalism , Colonialism , and Literature
* Orientalism ( 一千九百七十八 ) 漢譯《東方學的》（三聯冊店一九九年）、《東方主義》（立緒，一千九百九十九）
* Out of Place : A Memoir ( 一千九百九十九 ) 漢譯《鄉關何處》（台灣立緒文化，二空空空年）；漢譯《格袂入去-薩依德回憶錄》（三聯冊店）
* Parallels and Paradoxes : Explorations in Music and Society ( 佮丹尼爾・巴倫博他姆從話集 )（二空空二年）、《並且弔詭：薩依德佮巴倫波因對談錄》（麥田，二千空一十三）、《佇咧音樂佮社會當行踏：巴倫博依姆、薩依德談話錄》（三聯冊店，兩千空五）
* The Pen and the Sword ( 一千九百九十四 )
* The Politics of Dispossession ( 一千九百九十四 )
* The Question of Palestine ( 一千九百七十九 )
* Representations of the Intellectual ( 一千九百九十四 ) 漢譯《智識分子論》（三聯冊店，兩千空一；麥田，二千空一十一）
* The World , the Text and the Critic ( 一千九百八十三 ) 漢譯《世界、文本、批評者》（立緒，二千空九；生活・讀冊・新知三聯冊店，二千空九）
* POWER , POLITICS , AND CULTURE：INTERVIEWS WITH EDWARD W . SAID 漢譯《權力、政治佮文化：薩依德訪談集》（麥田，二千空一十二；生活・讀冊・新知三聯冊店，二千空六）
* Music at the Limits 漢譯《音樂的極境：薩依德音樂評論集》（日頭社，二千空九）、《音樂的極境︰薩義德音樂隨筆》（這个江蘇文藝，二千空一十二）
* On Late Style : Music and Literature Against the Grain 漢譯《論暗期風格：反常合道的音樂佮文學》（麥田，二千空一十）
* Covering Islam : How the Media and the Experts Determine How We See the Rest of the World 漢譯《遮閘的伊斯蘭：西方媒體眼下的穆斯林世界》（立緒，兩千空二）、《報導伊斯蘭》（上海譯文，二千空九）
* Culture and Resistance：Conversations With Edward W . Said 漢譯《文化佮抵抗：「巴勒斯坦之音」的意思》（立緒，兩千空四）、《文化佮抵抗︰薩義德訪談錄》（上海譯文，二千空九）
* Reflections on Exile and Other literary and Cultural Essays 漢譯《來自第三世界的痛苦報道：愛德華・薩義德文化隨筆集》（上海譯文，二千空一十三）
* 共權力講正經話：愛德華・賽義德佮批評家的工課（中國社會科學出版社，兩千空三）
* 賽義德自選集（中國社會科學出版社，一千九百九十九）

==參考資料==

==參見==

* 丹尼爾・巴倫博伊姆

==外部連結==

* 巴倫博伊姆-薩依德基金會
* 王銘銘：〈文化想像的力量—— 讀 E . W . 薩伊德對《東方學的》〉（二千空一十二）

[[分類: 待校正]]

愛德華·薩依德 - 修訂紀錄

TaiwanTonguesApiRobot：​從 JSON 檔案批量匯入

TaiwanTonguesApiRobot：從 JSON 檔案批量匯入