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永恆輪迴 - 修訂紀錄
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<p><b>新頁面</b></p><div>'''永恆循環'''（德語：Ewige Wiederkunft，嘛譯做'''永恆輪轉'''、'''永恆重現'''、'''永劫回歸'''）是講一種假定宇宙會不斷以完全仝款的形式循環的觀念，而且這種循環的次數袂當理解，也無法度去預測。<br />
<br />
==歷史發展==<br />
<br />
永恆輪迴的觀念發源於古埃及時代，嘛是印度哲學的重要部份，佇咧印度教和佛教中表現做輪迴理論。<br />
<br />
佇古希臘，畢氏學派佮斯多葛學派等嘛接受佮發展矣類似觀點。<br />
<br />
一寡中美洲的文明（如瑪雅佮阿茲特克）嘛會輪迴視為其哲學佮宗教中的核心觀念。<br />
<br />
佇西方，綴古典文明的稀微去基督教的崛起，永恆輪迴的觀念予基督教神學世界觀所取代，即世界始佇咧呢佮華創世，並總算最後審判了後歸於時間上無盡的天國。十九世紀中期，歐洲物理學家認為時空若無限，則相仝的形式的物質必然無限次的重複。叔本華佇咧其中發展這樣仔，毋過干焦看佇家己的理念，就物質用仝一形式反起來這馬循環性的時間。尼采對永恆輪迴的概念進行矣哲學反思，對猶閣造成這種概念再度復興西方哲學。<br />
<br />
==斯多葛學派==<br />
<br />
斯多葛學派認為宇宙中所有的事件捌佇過去以仝款的形式出現無數次，未來嘛會按呢，逐个循環最後會復歸著火（conflagration）， 了後才繼續循環無法度。<br />
<br />
==尼采==<br />
<br />
根據尼采咧講，伊第一擺得著這个概念是佇一八八一年的八月間佇高山的森林內散步的時陣，伊承認伊是受著赫拉克利特的變化理論的影響。伊彼叫其實「虛無主義的上極端形式」，但是嘛是超克虛無主義的方法。<br />
以下是佇伊的著作中對此的描述：<br />
「 萬物方來，萬物方去，永遠的轉踅佇咧的輪仔。萬物方生，萬物方死，儉佇咧的時間永遠的運行。相合煞，愛存在之環，永遠地忠實佇咧家己每一時間攏有生存開始，『 遐』的球綴咧每一个『遮』啊若轉踅，中心是無所不在的，永恆之路是曲折的。」<br />
<br />
「 恁是永遠的一个存在矣！永遠愛世界！而且向世界痛苦講：『 去吧！但是愛閣倒轉來！』因為乎，一切的快樂要求永恆。」<br />
<br />
「 十字架頂的上帝是嘿性命的咒讖，一个由性命來揣救贖的路標。酒神予人斬做碎片是對性命的承諾：伊會對毀滅中再生佮回歸。」<br />
<br />
尼采認為永恆輪迴是伊的「所有假講中上科學的」，雖然事實上並無科學。前提如下：宇宙間的能量是無滅的，時間是無限的，有限的力佇無限的時間中運行，定著會當重複出現。但實際上這種機率是近無的，這予伊的永恆輪迴講欠缺科學上的根據。考夫曼對這个評論是：「 永恆輪迴對尼采來講是一个觀念的成份較小於一種體驗…… 伊對家己頭一改有這種體驗講甲真濟，因為對伊來講彼是一个拯救了其性命的時陣。」<br />
<br />
==彭加勒==<br />
<br />
但是嘛確實有一種非常的類似但是較科學的輪迴觀。<br />
<br />
法國科學家佮哲學家彭加勒論證矣「龐加萊復現定理」（Poincaré recurrence theorem）， 佇咧若有夠額的時間，一个力學系統會當回復到初初狀態附近，但是佮尼采的問題仝款是已經知宇宙的年齡佮壽命可能無伊想像的長。<br />
<br />
==參考文獻==<br />
<br />
[[分類: 待校正]]</div>
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