阿撒茲勒

阿掖佮落（希伯來語：עֲזָאזֵל‎，羅馬化：_ ʿAzazel _；阿拉伯語：عزازيل‎，羅馬化：_ ʿAzāzīl _）是《有利無記》捌講過的一个名，先知影摩西於《有利無記》中記錄了有關贖罪日獻贖罪祭的代誌，儀式內底的一項就是欲共一頭公羊仔做替死鬼，送到曠野內底歸和阿掖佮落。

「 阿掖佮落」一个詞佇聖經內底出現過四改，攏總佮贖罪日有關係。（利十六：八，十，二十六）

關於著「阿掖佮落」這个詞的起源，到今猶未定論。根據希伯來語馬所搝文本，ʽazaʼ ・ zelʹ「阿扎澤」是由兩个詞根組成的，意思共伊分別是「山羊」和「消失」，合起來就是「消失蹤影的羊仔」。 另外一種講法是講，這个詞的兩个輔音錯誤地調換了位置，規个詞的意思其實是「上帝的力量」。《通俗拉丁文本聖經》共這个詞翻做「被派遣的山羊」抑是「替罪羊」。《七十士譯本》所用的希臘詞，意思講「共罪惡帶走（轉移）的一位」。

佇贖罪日，大祭司愛對以色列會茫內底提兩隻公山羊仔囝來，共𪜶抽鬮仔，一籤「是乎佮華」，另外一籤「是阿掖佮落去」。 大祭司獻頂一隻牛公為家己佮厝內人（不疑包括所有利未人）贖罪了後，就共抽鬮仔「是乎佮華」的羊仔獻做贖罪祭。毋過抽鬮仔「是阿掖佮落去」的羊山煞「愛活咧排佇咧佮華面頭前，為伊行贖罪禮，然後囥佇曠野去罔對阿掖落落來」。（利十六：五，七瀨十）「 是乎佮華」的羊仔被刣做贖罪祭了後，咧流的血能為彼隻活的山羊贖罪，因為活物的性命就佇血內底。（利十七：十一）按呢乎，予人刣的羊仔的血（即伊的性命）所具有的價值就轉移到活咧的羊仔（「 是阿掖佮落去」的羊仔）身軀頂。雖然祭司無共這隻活的羊仔刣掉，活羊煞有性命的價值能贖罪。這隻活羊「排佇咧呢佮華面頭前」，看來表示上帝承認贖罪的能力已經轉移到這隻活羊身軀頂矣。以色列人有一个與此類似的安排，就是律法規定好離的嘛痲瘋病人抑是消除了痲瘋病病癩𰣻的厝需要採取的潔淨程序。祭司欲共一隻活鳥搵咧予人刣矣的鳥仔的血內底，然後共活鳥放走，予伊共罪做伙紮走。（利十四：一孵八，四十九石五十三）

兩隻山羊攏著愛是健全無問題的，而且佇這方面愛盡可能相𫝛。佇咧抽籤進前，兩隻羊仔攏仝款有可能予人選做「是乎佮華」的羊仔。大祭司共「是乎佮華」的羊仔獻做祭牲了後，愛用雙手揤咧活的羊仔頭頂懸，承認以色列人的一切罪過，然後差一个「攢甲足好的人」，共羊仔囥到曠野去。（利十六：二十二十二）按呢乎，「 是阿掖佮落去」的羊仔以一種象徵的意義的方式，共人民佇過去一年所犯的罪帶走，消失佇咧曠野內面。

兩隻羊仔予人看做一个贖罪祭。（利十六：五）律法規定愛用兩隻羊仔，看來是欲強調這項為人贖罪的安排所會成就的代誌咧。第一隻羊仔被獻做祭牲，第二隻羊仔是予人祭司共人民的一切罪過轉移到其身軀頂，然後囥到曠野去。這有力表明，衷心悔改的人已蒙呢佮華赦罪矣。詩篇一百空三：十二提出保證講：「 東離西有偌遠，伊叫咱的過犯離咱嘛有偌遠。」

聖經指出，耶穌犧牲家己完美的性命做人贖罪，伊所成就的，遠超過「牛公佮羊仔的血」所會成就的。（來十：四，十一，十二）伊成做咱的「替罪羊」，「 背負咱的疾病」，「 伊去予鑿著，是因為咱的過犯」。（賽五十三：四，五；傷八：十七；前二：二十四）凡對耶穌犧牲性命所成就的事表現信心的人，𪜶的罪攏去予伊「𤆬走」了。耶穌體現上帝替人贖罪的安排，予伊共人的罪完全袂記得。按呢乎，「 是阿掖佮落去」的羊仔預表耶穌基督為人贖罪而作的犧牲。

佇猶太傳講中，阿掖佮勒勒落前擁有列天使佮智天使的位格，是看守天使目的指揮者。是諾亞時代和列天使桑楊沙等等和人類女子，生下兩百个天使的天使之一，捌一度敗佇天使拉斐爾下，其中的緣故佇舊約聖經偽典『以諾書』第八章開始一至二節內底有收錄。佇咧 Nephilim（看守天使佮人類所生的巨人）全地製造災難了後，身為指揮官的阿掖佮落自然負完全的責任。講伊予其他大天使埋佇咧路掖冷附近的深坑中，處理永遠的幽閉處份，佇最後的審判日將去予火湖內底。

閣有一種閣傷教的講法，咧看守天使來到人間進前，人間嘛是充滿罪惡的。而且 Azazel 正是本著糾正一切佮神的意志袂合的錯誤這願望而來到人間的。可是，因為驚惶佮遮的人類接觸會予家己提囡仔，所以伊有一種「顯示神的光芒」的心理，恰恰是這種過強的心理予伊佮其他天使犯了錯，受著查某人的各種唌弄。就會講，阿掖佮落是人間惡行的犧牲品。同時也是代表怨妒的魔王。

參見

• 《有利無記》第十六章：替死鬼
• 偽典《以諾書》
• 囡仔人使