耶穌會縮減地

耶穌會縮減地（英語：Jesuit reduction）， 閣稱耶穌會傳道村、耶穌會傳道區、耶穌會傳道所，是十七佮十八世紀耶穌會佇南美洲是原住民建立的聚居地，主要是巴西、巴拉圭佮阿根廷的南里奧格蘭德地區。

西班牙佮葡萄牙帝國佇南美洲殖民地將原住民集中到「印第安縮減地」（英語：Indian reductions；西班牙話：reducciones de indios）； 葡萄牙語：_ redução _（複數形 _ reduções _）的社區，以傳這个基督教佮歐洲文化。

耶穌會佇今仔日巴拉圭、巴西、阿根廷三國邊界區域，針對彼瓜拉尼人建立縮減地。尾仔嘛佇咧今阿根廷，巴西佮玻利維亞的部分區域建立縮減地。耶穌會教士試圖建立一个「國中之國」，予美洲原住民佇咧耶穌會士的𤆬領之下保持自治，隔絕對西班牙殖民者佮西班牙管治以外。吸引原住民進入縮減地的主要因素之一，是縮減地提供保護，使其免受奴役佮委託監護制的強制勞動。

佇咧耶穌會佮原住民伊是酋長領導之下，縮減地佇西班牙殖民帝國範圍內有高度自治。利用美洲原住民的勞力，縮減地的經濟相當成功。應對班德蘭特奴隸販子的入侵，建立了原住民的民兵，有效反擊葡萄牙殖民者。但是耶穌會佇咧某乜歐洲國家拄著壓制（包括西班牙）， 一七六七年西班牙國王命令耶穌會撤出美洲，巴拉圭的縮減地就此終止。。

一七三二年，巴西、巴拉圭、阿根廷等等的國家，耶穌會的三十个搝普拉塔河縮減地人口是十四抹一千一百八十二人。玻利維亞東部的縮減地佇一七六六年上懸人口為二四五千人，佇咧玻利維亞的貝尼罕樹草內底（不要克索斯大平原，Llanos de Moxos）的縮減地，佇一七二空年有三更人口。

耶穌會縮減地捌予人認為是「社會主義烏托邦」和「基督教共產主義共和國」，但是嘛有人共𪜶批評講經過瓜拉尼中央人，對原住民的生活進行「嚴格、嚴厲、看貓毛的管理」。 .

歷史

佇咧十六世紀，濟濟的羅馬天主教修會開始進行美洲殖民教化，共基督教傳入原住民社區。殖民政府和傳教士認為會當共無固定蹛所的原住民族集中咧講「集合化傳教村（reduction）」 的社區內底，以有效地治理，抾稅、傳教，對集合化傳教村予美洲原住民接受歐洲人的生活方式佮價值觀。佇咧墨西哥號做 congregación，採取 gá-suh 科-基羅加主教佮加利福尼亞地區的方濟各會的收養院模式。佇咧葡萄牙治理下的巴西準做 aldeias。咧殖民統治的法律下，美洲原住民被歸類做未成年人，佮兒童同等，以由歐洲傳教士保護佮引導救贖（歸依基督教）。

成立佇一五四空年的耶穌會，佇咧道明會佮方濟各會了後，大約是一五七空年才到美洲，所以前往殖民的前線走揣機會傳教。耶穌會縮減地起源佇十七世紀初，彼當陣主教利腹搝加（Lizarraga）要求派傳教士到巴拉圭。一一六空九年，佇咧菲利普三世的指示之下，亞松森的西班牙總督佮巴拉圭的耶穌會省達成協議。耶穌會同意沿巴拉圭彼河的戰略要點設立庄頭，共原住民聚居，佮西班牙城鎮隔離。耶穌會的教士有十年免稅優惠（了後閣延長）。 傳教的任務繼續一五空年，一直到一七六七年耶穌會被驅逐。政府的目的就會用集合化傳教村維護邊境安全、予原住民接受歐洲的文化。

一六空九年，三名耶穌會教士佇今日巴拉圭的聖引彼秀市建立頭一个傳教村。二二年內底，佇瓜仔伊拉省（今仔日屬巴西巴拉彼州的西部三分之二地區）成立十五个傳教村，分布範圍廣達十配平方 khí-looh，區內原住民人口約有十二个人。

建立傳教村並非一帆風順。瓜拉尼族的薩滿巫師反對外來的新宗教，頭仔幾年內有七名耶穌會傳教士予原住民殺害。一六一八年開始，相連紲的瘟疫佇傳教村中刣死數千名瓜拉尼人。瓜拉尼人聚居佇傳教村，顛倒有利用疾病傳播。就算講按呢，傳教村真緊就有四十 , 零名瓜拉尼人徛起。毋過這間區域猶是有數以萬計的瓜拉尼人無蹛佇傳教村，猶原遵循傳統生活佮宗教。

傳教村是因為葡萄牙勢力的範圍，一六二八年開始，來自聖保羅的班德蘭特奴隸販子對傳教村佮非傳教村的瓜拉尼人進行大規模襲擊，摧毀了真濟傳教村，庄內人口銳減；奴隸販子認為聚徛佇傳教村的瓜拉尼人是閣較容易落手的目標。一六三一年至一六三八年，耶穌會將萬幸的傳教村居民（大約有一見兩千人）向西南徙去到西班牙管轄範圍，也就是今仔日的巴拉圭、阿根廷、巴西三國交界處。這个地區已經有這个耶穌會的傳教士，嘛有遭遇類似事件而且由烏拉圭佮塔佩（巴西南里奧格蘭德州）徙來的瓜拉尼難民。有的傳教村佇一六八零年以後重新建立。

搬徙了後，耶穌會建立三十个傳教村，統稱做拉普拉塔河傳教區。到一六四一年，儘管有奴隸販子佮瘟疫，拉普拉塔河傳教區猶原有三更六千一百九十位瓜拉尼人。此後最近一个世紀，傳教庄內人口增加，到一七三二年達上大（一百四十一 , 兩百四十二人）。

一六四空年代，瓜拉尼人誠迫切需要保護家己免受奴隸販子的侵害。耶穌會教士開始啊武裝瓜拉尼人，佇傳教村內製造銃枝佮火藥。傳教區得著這个西班牙王室的許可，嘛得著一寡武器，組織傳教村印地安民兵，以抵襲襲擊。德蘭特奴隸販子綴咧進入西班牙境內的集合化傳教村。佇一六四一年，瓜拉尼民兵佇姆博羅雷戰役（battle of Mbororé）擊敗了至少一千五百名葡萄牙奴隸販子佮追隨𪜶的圖皮族人。瓜拉尼民兵最終擴充到四 , 零人，其中騎兵特別優秀，穿歐式的制服，紮弓箭佮火銃。

經過一个世紀，佇一七五空年簽定的馬德里條約，西班牙共烏拉圭河附近的土地割予葡萄牙，包括烏拉圭河東爿的東方傳教區，予遮的傳教村予人劃入去巴西，原住民閣再面對閣較有壓迫性的葡萄牙威脅。耶穌會遵照條約，試圖將集合化傳教村的原住民遷徙到烏拉圭河對岸，毋過佇集合化傳教村出世的窒佩提阿納積（Sepé Tiaraju）率領瓜拉尼民兵反抗，引起瓜拉尼戰爭，擊敗矣西班牙軍隊，一七五四年簽署了瓜拉尼停戰協議；這个勝利予得集合化傳教村最終失敗之日延後到今。但是一七五六年，西班牙佮葡萄牙集結超過三千名的聯合部隊，鎮壓著瓜拉尼人；佇戰役佮了後的屠殺中間，超過一千五百名瓜拉尼人死亡。

這時集合化傳教村予人認為是對世俗統治的威脅，耶穌會佇咧歐洲遭受愈來愈濟攻擊嘛影響傳教村的發展。集合化傳教村佇經濟上的成功（雖然並毋是像一般捷講的遐偉大）， 加上耶穌會的獨立性，成做予世俗統治驚惶的因素。一寡哲學家認為集合化傳教村是高尚的野蠻人的理想社區，孟德斯鳩咧論法的精神（一千七百四十八）， 佮盧梭（伊並毋是教會的擁護者）， 攏提出呵咾。遮的複雜故事去予浪漫化，就親像電影教會（一九八六年）所示，劇情佮一七五空年代的一段時間的事件有關。

佇一七六七年，耶穌會予人逐出西班牙王國，集合化傳教村變成做奴隸販子的襲擊目標，抑是予人融入歐洲殖民者社會，漸漸仔消失去矣。有一寡集合化傳教村繼續有人咧蹛，猶毋過大部份攏予人棄置做廢墟。阿根廷科爾濟瓦是佮集合化傳教村有關的上大的城市，是非典型的西班牙殖民村落，早於耶穌會，彼个時陣是耶穌會的運作中心，有一間新教士見習中心佮學院（這馬猶原是當地的大學）。 一七六七年科爾濟瓦傳教區予方濟各會接管。

誠濟傳教村已經予人宣佈做聯合國教科文組織世界遺產，包括六个佇玻利維亞齊規都斯的耶穌會傳教區，其他的是位佇巴西、阿根廷佮巴拉圭等等咧。此外，有兩種克里奧爾語（圖皮語（Língua Geral）和亞馬遴通用語（Nheengatu）） 起是佇傳教村內底，其基礎是瓜拉尼語，圖皮語佮葡萄牙話。

傳教村的生活

集合化傳教村的高峰期，大約有十五萬原住民蹛佇咧四十个村內底，大部份屬於瓜拉尼、圖皮佮齊規都斯族，閣有佇貝尼草埔頂懸的族群。

集合化傳教村有標準化的規畫：主要建築物（如教堂、學院、墓仔埔，中央閣有埕）集中的配置佇闊闊場的一爿邊，其他的三面是厝。逐庄頭嘛提供厝予寡婦人，閣有病院佮倉庫。佇咧廣場的中央有一个十字架佮守護者的雕像。傳教村的管理人對原住民伊是酋長來擔任，毋過由耶穌會教士控制的。逐个集合化傳教村至少有兩名耶穌會教士，較大的傳教村有閣較濟教士。

一般認為講集合化傳教村的社會組織非常有效；大部份會當自給自足，甚至有加賰的物件會當佮其他社區交易；這𤆬來矣耶穌的教士利用原住民勞力獲取巨大財富的印象。主要交易產品是𪜶的生牛皮佮巴拉圭冬青（葉仔會當泡做瑪黛茶飲用）。 頭先是對野外採集，但是後來進行栽培。有的原住民得著交易技巧佮技巧，甚至包括以原住民語言進行印刷（大多數攏是宗教的文字）， 一寡仔插圖版畫嘛出自原住民藝術家。實際上，傳教村佇經濟上雖然成功，但是僫講是耶穌會整體收入的重要來源。耶穌會對其所管理之下的原住民的強制程度，閣有允准原住民文化的自由程度，猶閣有爭議。

主要建築物，尤其是教堂，主要是經過培訓的原住民工匠興建的巴洛克式建築。被遺棄兩世紀以後，雖然精心雕刻的木質裝飾已經無去，遺跡猶原予人印象真深。上頭仔的建築物通常是柴起的，有當時仔用灰泥裝修崁，做仿石材的巴洛克式建築。後來若是資源允准，就使用石材建築，有時規模遮爾大。玻利維亞傳教村保留了上好的木造塗胚教堂。馬丁 ・ 施密德神父（一六九四年至一七七二年）， 瑞士耶穌會佇集合化傳教村的領導人物，也是建築師也是作曲家，為尾期集合化傳教村建築佮音樂方面做出真濟貢獻。

傳教村的佈局

這陣猶原有幾个傳道區的廢墟留存，對中可見有一致的計畫。佇咧中心廣場的邊仔有教堂佮庫房，居民咧蹛的大厝是排列佇廣場另外三面。逐个家庭攏有家己的獨立隔間，但是咧（可能有懸到一百个）家庭單位共用一个走廊佮一个厝頂。教堂是石頭抑是優質木材所起的，有高塔，幼路雕刻佮裝飾華麗的祭壇，佮由義大利抑是西班牙進口的雕像。神父蹛所、辦公處、馬褂、軍械庫、工坊佮病院，通常嘛是用石頭建造的，佇教堂邊仔圍牢咧形成內部廣場。廣場本身是用幾隻羊維持草埔平整的草埔。原住民的厝有當時仔是石造，毋過通常是用塗墼厝抑是植物莖枝建成，有自製的家具佮宗教的圖片－－ 一般原住民家己做的。

傳教村的日常生活

傳出庄的人口介於二 , 空到七 , 零人，細的傳教村有兩个神父，而且大漢的傳教村的神父較濟。佇早起由囡仔唱聖歌，隨後是彌撒佮早頓。了後眾人對頭路。

> 耶穌會安排𪜶的新祭司領唱聖樂，閣懸舉聖像行入去廣場，社區逐工佇日出的時陣進行這儀式。　沿路固定的隔間，設有無仝聖人的神龕，𪜶佇遐祈禱，佇咧神龕間吟唱讚美詩。　遊行隊伍前進途中，印第安人漸漸離去到各个領域進行工課，尾後神父佮奉待佮樂手獨自倒轉。 > >

中晝，各工作組集合進行三鐘經祈禱，了後食晝，睏晝，了開始食頭路，到欲暗仔。

食飯飽，頌唸玫瑰經後就袂使寢。

烏陰天，眾人佇咧室內食頭路。社區嘛定定有節日的活動，有戰鬥演習，煙火，音樂會佮舞蹈。

除了主要農場，逐个人通常閣有家己的果菜園，用來種作的菜蔬抑是飼養家畜，以及種巴拉圭冬青。耶穌會的教士也傳入去歐洲商品佮藝術。庄內有時仔閣會棉織布工，製革工，木工，裁縫，帽仔製造工，箍桶工，做船工，銀匠，樂師和樂器製造工，畫師，甚至佇車工等等的專業人士。𪜶嘛有印刷機，以及手工抄寫的手抄本。

佇咧教士的監督下，傳教村生產的物件（包括牛隻）賣到布宜諾斯艾利斯佮其他市場。所得利益分配予共同基金，勞工佮家屬。

傳教村非常重視教育，因為對幼童的訓練予人看做是未來成功的關鍵。　　 大部份的教學使用瓜拉尼語，到今猶是這个國的通行語言，但是嘛教學西班牙話。

圖輯

• * * *

參見

• 監護征賦制
• 分派勞役制
• 貨運系統
• 烏色傳說
• 西班牙南美洲傳道團
• 耶穌會吉其多斯傳道團
• 天主教會佮地理大發現
• 天主教會傳道團
• 縮減地
• 基督教傳教活動
• 原住民來做屠殺

外部連結

• Article by Alan Rinding on Brazil's Indians
• Indigenous Genocide in the Brazilian Amazon Archive . is 的存檔，存檔日期兩千空一十四抹八點二十四
• In-depth 一千九百十三 Catholic Encyclopedia article on the Reductions
• Colonial Brazil : The Portuguese , the Tupi , and other indigenous tribes
• Detailed description of the Jesuit reductions in Chiquitanía with pictures
• A Current Description of the Province of the Society of Jesus in Paraguay with Neighboring Areas , 一千七百三十二 , World Digital Library
• The Jesuit Missions of Paraguay , Argentina , and Brazil Robert H . Jackson