約翰·杜威

約翰 ・ 杜威（英語：John Dewey，一八五九年十月二十—一九五二年六月初一）是美國有名哲學家、教育家、心理學家，佮查爾斯 ・ 桑德斯 ・ 皮爾士、威廉 ・ 詹姆士做伙予人認為是美國實用主義哲學的重要代表人物，嘛予人看做是現代教育學的創始人之一、機能主義心理學派的創始人之一。

杜威佇學術生涯中，捌先後於美國密西根大學、芝加哥大學、哥倫比亞大學長期教冊，並且佇哥倫比亞大學退休。杜威一生極力推崇民主制度，強調科學佮民主的互補性，民主思想是伊濟濟作的主題。佮這个同時，伊嘛予人看做二十世紀上偉大的教育改革者之一。佇芝加兄大學教的時間，佇一八九六年伊創立了芝加兄大學附屬實驗學校作為伊教育理論的實驗基地，其實太太擔任學校的校長。

杜威的思想捌對二十世紀前期的中國教育界、思想界產生過重大影響，培養了包括胡適、馮友蘭、粗瓷行知、郭秉文、張伯苓、蔣夢麟等一批國學大師佮學者。伊嘛捌去訪中國，兩年間佇全國各地舉辦數百場講座，見證矣五四運動，伊並佮孫中山會面，促進了民主、科學的思想佇中國傳播。杜威是二十世紀頂半葉美國上出名的學者之一，二空空六年十二月，美國知名雜誌《大西洋月刊》共杜威評做「美國歷史上上有影響力的一百位人物（The 一百 Most Influential Figures in American History）」 第四十名。

人物生平

早年生活

約翰 ・ 杜威一八五九年出世佇美國佛蒙特州的普通家庭內。一八七九年畢業佇佛蒙特大學，一八八四年獲約翰 ・ 霍普金斯大學哲學博士學位。

學術生涯

一千八百八十四-一八八年、一千八百九十-一八九四年，杜威佇美國密西根大學任哲學教授，一八八九年捌短期佇明尼蘇達大學教授哲學。

一千八百九十四-一九空四年，杜威佇美國芝加兄大學任哲學系、心理學系佮教育系主任，一千九百空二-一九空四年閣兼任該校教育學院長。一八九六年，伊創立了芝加兄大學附屬實驗學校作為伊教育理論的實驗基地，伊的牽手愛麗絲 ・ 杜威（Alice Chipman Dewey）擔任學校校長。伊反對傳統的灌輸和機械訓練的教育方法，主張對實踐中學習。提出教育就生活，學校即社會的口號。其教育理論強調個人的發展、對外界事物的理解和通過實驗得著智識，影響真大。

一千九百空四-一九三空年，伊佇紐約哥倫比亞大學哲學系兼任教授教職，一直到退休。

杜威閣協助創辦了美國心理學聯合會、美國哲學會、美國大學教授聯合會頂機構。

國外訪學

杜威捌到世界真濟所在演講，宣揚伊的想法，伊捌到過中國、印度訪問，所以伊的思想嘛有影響著美國以外的地區。

杜威的哲學思想，經由北京大學胡適教授傳入中國。一九一九年，杜威至日本講學，接著胡適的邀請信。北京大學蔣夢麟佮南京高等師範學校校長郭秉文等人隨後登門拜訪，正式邀請杜威至中國。四月三十號，杜威由日本到中國上海，展開為期十五個月的巡迴演講，遍及北京佮華北、華東、華中十一省。杜威佇咧講學途中，見證矣五四運動的爆發，也捌晤孫文。因為這改巡迴演講，使伊的實用哲學佇咧彼當陣中國形成風潮，啊若伊嘛予人有彼个識之士看做「民主」和「科學」的象徵。一九二一年六月三十號，杜威佮厝內人起行離開中國。

個人思想

教育學

杜威上重要的兩个教育思想：連續性佮實踐中學習（或者是彼號做中學）， 真濟人共號做「現代教育之父」。

教育的連續性是講，一个人若讀完一个教育的階段，抑是伊讀了數學第一冊，煞無欲閣繼續唸落去，這代表教育是失敗的、無連續性。成功的教育是一直延續落去的，就是這馬咧講的終身教育。做中學是經驗主義、行為主義、進步論的產物。

杜威佇出名的教育著作《民主義佮教育》著明確表示「教育的目的是愛使個人會當繼續伊的教育…… 毋是欲教育歷程以外，去揣別的目的，共教育做這个別的目的的附屬物。」這種「無目的論」確實是毋敢輕易接受。著愛記予牢是伊佇遮講的教育是佮伊心目中追求的民主社會袂當分割的，對伊來講，特別佇咧彼陣的社會環境，伊反映的通講是一款美國的精神----個體的發展本身已經是上尾的目的。

伊講：「 教育的家己本身並無啥物目的。只有人，爸母，教師才有目的。」咱若共伊理解做教育是漫無目的，顯然是一種誤解，伊「只是欲人無因為養成社會效率抹破兒童青年的天性佮當前生活」伊毋甘願教育淪為「別个目的的附屬物」，所以伊共教育中的目的按呢詮釋：「 一个人放銃，伊的目的就是講伊的銃對放的孵的。但是這个對象不過是一个記號，（使咱對）所要去走的活動有地方特注。」放銃的最終的並毋是假影的本身，是這粒號使照顧這个動作變作具體佮有意義，仝款，教育歷程的本身已經有發展個體稟賦的圓滿的意義，教育的目標干焦做導向佮指引。

事實上，伊並無否定教育愛有「良好的教育目的」，遮的目的特性如下：

一 . 所以一寡個人的固定有活動佮需要； 二 . 愛會當翻做實行的方法，佮受教育的人的活動，共同來合作； 三 . 教育家愛防備所謂普通的佮終極的目的。事實上，當代教育的定位的確搖擺佇咧兩類教育目的中間：一是「使受教者成做定型的產品」，另外一是「終其尾欲提懸受教者的（創進）能力」。

所致對受教育者本身的重視，杜威反對傳統的灌輸式教育方法，伊指出「有人共感官看做是一種神秘的筒仔，叫是咱會當開智識經過這跤桶，由外界共智識輸入心內去…… 叫是講只要使目睭定定看著冊，使兒童定定聽著教師，就是求會完善智識的祕訣。」伊認為灌輸式這个教育方法毋是真正的教育，因為乎「教育就成長」:「成長的頭一條件，是未成長的狀態……『未』這字煞有一種積極的意思，並毋是干焦虛欠缺的意思。」伊肯定這種未長成的狀態是充滿能動性佮藏能的，毋是一味共灌輸能之充分發展的。

對杜威來講，創造充分的條件予學習者去「經驗」是教育的關鍵：「 所謂經驗，本來是一件『主動閣被動的』（active-passive）代誌，本底毋是『熟似的』（cognitive）代誌」，杜威「若是共經驗當做主體佮對象、有機體和環境之間的互相作用。」伊主張以這款的進步（progressive）教育方法使學習者對活動中學習，經驗本身就是指學習主體佮被熟似的客體間互動的過程。但伊閣講：「 經驗的價值按怎，全視咱敢會當知覺經驗所引出的關係，抑是講前因後果的關聯。」並毋是逐種經驗攏是有教育的價值的，對經驗過程漸漸形成的主體的詮釋是關鍵所在。正因此，杜威亦指出培養出學習者自習能力是教育的功用，伊講：「 教育功用的經驗的另外一方面，就是會當增加指揮後來經驗的能力。」伊共這種能力的培養稱做「改造」，所以伊就講「教育就改造」。

對以上會當知影，杜威主張教學方法的實施應緊扣學習者為中心的前提，特別是佇咧兒童的較早的教育「閣較濟是社會學佮心理學意義的工課」，尾期閣沓沓仔閣行向「系統的、技術的智識」。 正如伯仔內特（Joe R . Burnett）佇一九七九年論和美國教育實踐時講：「 杜威的教育學佇咧當時抑是這馬，無可能佇學校內底得著廣泛地應用。因為從來就毋捌培訓過進行這个教育的這个教師，學校嘛無這方面的人力物力，家長佮政客𪜶嘛無支持杜威的教育學。」 咱嘛袂使否認，馬利坦對杜威式的教育的批評是值得注意的：伊認為講「做人袂記得矣傳授客體（the object to be taught）以及客體的首要性（the primacy of the object）時，做手段崇拜（毋是有目的、顛倒是無目的的手段崇拜）干焦以對主體的心理膜拜而告終的時陣，錯誤便產生矣。」

人物影響

對中國的影響

杜威的教育思想捌對二十世紀頂半葉的中國教育界、思想界產生過重大影響。民國時期一寡重要人物而且胡適、馮友蘭、粗瓷行知、郭秉文、張伯苓、蔣夢麟佮台灣林茂生等等捌佇美國兄倫比亞大學留學，捌是杜威的學生。

杜威反對傳統的灌輸佮機械訓練、強調對實踐中學習的教育主張，著蔡元培、晏陽初以至毛澤東等攏有一定的影響。

杜威佇咧後現代

理察 ・ 羅蒂佮 Hassan 攏捌講著佇後現代的方向頂懸，著愛注意杜威的見解。杜威對轉來到杜威「日常經驗」（common experience）的想法、「 教育即經驗」佮其所帶來的藝術傾向佮「教育無目的論」亦應許人「自我完成」，按呢來「無路用之用」亦有呈現了後現代的性格。

主要著作物

著作列表

• 《心理學》（Psychology，一千八十七）
• 《我的教育信條》（My Pedagogic Creed "，一千八百九十七）
• 《學校佮社會》（The School and Society，一千八百九十九）
• 《兒童佮課程》（The Child and the Curriculum，一千九百空二）
• 《教育中的理論佮實踐的關係》（The Relation of Theory to Practice in Education，一千九百空四）
• 《阮是按怎去思維》（How We Think，一千九百十二）
• 《民主義佮教育》( Democracy and Education，一千九百十六 )（或者是《民主佮教育》)
• 《哲學之改造》（Reconstruction in Philosophy，一千九百十九）
• 《中國、日本佮美國》（China , Japan and the U . S . A .，一千九百二十一）
• 《人性佮行為》（Human Nature and Conduct : An Introduction to Social Psychology，一千九百二十二）
• 《經驗佮自然》（Experience and Nature，一千九百二五）
• 《公眾佮其實問題》（The Public and its Problems，一千九百二十七）
• 《確定性尋求》（The Quest for Certainty , 一千九百二十九）
• 《哲學佮文明》（Philosophy and Civilization，一千九百三十一）
• 《倫理學》（Ethics）二版 ( with James Hayden Tufts ) ( 一千九百三十二 )
• 《藝術就經驗》（Art as Experience，一千九百三十四）
• 《教育哲學》
• 《明仔載之學校》
• 《批判的理論學理論》
• 《經驗佮教育》（Experience and Education，一千九百三十八）
• 《自由佮文化》（Freedom and Culture，一千九百三十九）
• 《評價理論》Theory of Valuation ( 一千九百三十九 ) .
• 《非現代哲學佮現代哲學》( Unmodern Philosophy and Modern Philosophy , 二千空一十二 )
• 《人類的問題》（Problems of Men）等

著作評價

杜威《思維術》的本質是佇咧，大膽的假使，細膩的限定並求證。（Hu Shih , My credo and its evolution , living philosophies , New York : Simon & Schuster , 一千九百三十一 , p . 兩百五十五 . )

美國保守派的《人事》雜誌，共杜威的《民主義佮教育》列入「十九佮二十世紀上有害的十本冊」第五名，一粒一粒《共產黨宣言》、《 阮的奮鬥》、《 毛澤東語錄》、《 金賽性學報告》。

參見

• 民主學校
• 藉著教而學
• 實用主義哲學
• 機能主義心理學派

參考資料

參考書目

一 . Dewey , John ( 一千九百三十八 ) . _ Experience and Education _ . NY : Collier Books . 二 . David N . Aspin and Judith D . Chapman . ( 一千九百九十四 ) . _ Quality Schooling _ . NY : Cassell . 三 . 杜威 ( 一千九百十六 )。_《民本主義佮教育》_。商務印書館編審部翻譯。台灣：商務印書館。 四 . 民主義佮教育 ( 媠啦 ) 約翰 ・ 杜威著王承緒譯北京人民教育出版社二千空一五 . ( 媠啦 ) 約翰 ・ 杜威著伍中友譯 _《阮按怎思維》_ 新華出版社二千空一十六 . 杜威全集第九卷吾俞金 / 孔慧譯，華東師範大學出版社二千空一十二七 . Hassan , Ihab ( 一千九百八十七 ) . The postmodern turn : essays in postmodern theory and culture . Columbus : Ohio State University Press . 八 . Rorty , Richard ( 一千九百七十九 ) : Phiosophy and the Mirror of Nature

外部連結

• 趙敦華：〈 杜威的進化發生學方法〉（兩千空四）
• 杜威佮中國
• John Dewey , 一千八百五十九石一千九百五十二 : Educator and'America's Philosopher'