約翰·史都華·彌爾

約翰 ・ 史都華 ・ 密爾（John Stuart Mill，一八空六年五月二十—一八七三年五月初八）， 嘛共翻做約翰 ・ 史都華 ・ 穆勒，英國有名效益主義、自由主義哲學家、政治經濟學家、英國的國會議員。其哲學著作穡有名的出來，研究範圍包括政治哲學、政治經濟學、倫理學、邏輯學等等，其著作《論自由》是古典自由主義集大成之作，啊若佇咧十九世紀古典自由主義學派影響誠大。

密爾是邊影響了效益主義者之一。佇政治上，密爾繼承其父詹姆士 ・ 密爾佇咧英國東印度公司食頭路，閣佇咧晚年代表英國自由黨勝出英國國會落議院選舉，成做下議院議員。伊是繼亨利 ・ 杭特，第二位透過佇英國國會提出議案的要求予女人選舉權。

生平

約翰 ・ 史都華 ・ 密爾，一八空六年五月二十號生佇倫敦，是出名功利主義哲學家詹姆士 ・ 密爾（一千七百七十三－一千八百三十六）的大囝。詹姆士來自蘇格蘭的宋困家庭，苦學成功，十七歲便為約翰 ・ 史攏華爵士選做其女之家庭教師，並且送去愛丁堡大學就讀，一七九八年成做合格的傳教士，毋過終身無傳過教，並且視基督教為進步的上大障礙。一八空五年佮哈莉呢特 ・ 布洛結婚，年餘產生一子，以爵士之名之名。

詹姆士對心靈的觀點深受約翰 ・ 洛克（一千六百三十二－一千七百空四）之影響，認為心靈上頭仔就親像一張白紙，來思想來自感覺經驗的積累，密爾就是詹姆士彼張白紙，所以自三歲就開始讀希臘文，八歲開始學拉丁文、代數、幾何，九歲遍讀希臘史家的重要著作，結束的時陣，伊已經有備比大學畢業生閣較欲廣泛的智識。根據密爾《自傳》表示，伊認為人咧成長的初期，只要經過適當的訓練，會當吸收佮理解的數量遠超過常人所會當想像，伊表示家己並毋是上見笑的才，但經過按呢的訓練，原仔會當有一定程度的思辨能力。

老爸真密爾教育以功利主義當做倫理學的基底，對著詹姆士和邊仔的交情，事實上密爾家己嘛佮邊仔有接觸，邊搪死了後閣負責整理伊的著作；佇按呢的情況下，密爾有意無意成做功利主義學派的接班人。

密爾青年期的暗期，佇古典哲學的雄厚背景下，對政治經濟學佮法學閣落一番苦工，並且開始佇咧報刊文獻頂懸發表文章，其中上蓋主要的所在是佇哲學激進派的喉舌《西敏寺評論》，佮之相抗衡的是輝格黨的《愛丁堡評論》以及托利黨的《季刊》，伊並且組織了學社和年紀長伊袂少的人展開學術思辨，並且以讀書會的形式增加家己佇政治經濟學、邏輯學佮心理學的智識。一八二三年，進入東印度公司在職，此後便以公務生涯為職，一直到東印度公司佇咧一八五六年解散為止，這款的公務生涯，予伊成年這段時間有大量的時間做思想工課。

總結伊的學習生涯，足少囡仔伴的、足少𨑨迌的，真濟冊佮真濟老爸的話語，這款生活佇一八二六年出問題，佇彼年伊進入著一種精神危機的狀態，佇這段時間內底伊不斷思考做一个人的價值何在，並且漸漸對華滋華斯（一千七百七十五一千八百五十）伊的詩中得到一寡啟發，五年後精神危機慢慢仔過，伊的思想嘛進入一个新點點的階段，並且開始大幅度修正原來的功利主義觀。佇生活方面的突出的所在佇咧伊開始大量咧看冊有無仝款的觀點人士的著作，比如講英國浪漫派的哲學家山崙 ・ 泰勒 ・ 柯勒律治（一千七百七十二孵一千八百三十四）、 奧古斯特 ・ 孔德（一千七百九十八堵一千八百五十七）和聖西門（一千七百六十五五百二十五）等咧；佇咧對民主政治的討論上，伊受著亞歷西 ・ 德 ・ 托克維爾（一千八百空五石一千八百五十九）誠大的影響。當然伊影響著伊的成熟時期上大的是伊佮哈麗雅特 ・ 泰勒（一八五二年了後成做哈莉呢特 ・ 泰勒 ・ 密爾）長到二空年的互相互相戀以及六年的婚姻生活。佇密爾人生的幾个階段內底，值得注意的是每一个階段攏有一个對話者，自較早伊的老爸，一八三空年了後是哈麗雅特 ・ 泰勒，到一八五八年之則由海倫 ・ 泰勒（哈莉呢特之女）取代，遮的人的思想佮行動當然嘛是影響著誠密。

密爾對現狀的無滿偌濟來自於哈莉呢特 ・ 泰勒的影響，特別結婚了後，密爾的公開活動一度變做足少的，佇兩个思想的激盪下，密爾的重要著作有真濟攏佇現出現。泰勒的思想毋但佇咧彼當陣非常的前衛，就算囥佇當今的時空下，伊的若是干焦看法比起真濟女性主義者嘛無免講。譬如講伊反對愛情，因為愛情奴役矣女性；對基督教的反對，因為伊造成個人改放的障礙，成做社會專制；對著社會主義的關注，用甲密密密新思索了公平正義的問題，遮的咧密爾的著作中攏袂歹發現其實（Hamburger , 一千九百九十九：二十三孵三十）。 嘛正因為伊對真密的重大影響，當當阮去檢視密爾著作中關於人的理想概念的同時，也袂當無注意矣伊做為一个密爾的典範所產生的作用。

佇這段戀愛佮婚姻的前後，正正是密而著作發表的高峰期，包括著矣《邏輯體系》（一千八百四十三）、《政治經濟學原理》（一千八百四十八）、《論自由》（一千八百五十九）、《論代議制政府》（一千八百六十一）、《功利主義》（一千八百六十一）、《女性的屈對地位》（一千八百六十九）佮《論社會主義》（一千八百七十六）等咧。

佇宗教頂懸，密爾主張毋通知論佮懷疑論。

密爾暗年並且捌做過一任的國會議員（一千八百六十五孵八）， 任內為改革法案佮勞動階級的利益做出了真大的貢獻，並且極力參與政治與社會改革工作。

主要思想

歸納邏輯

因為不滿過往歸納論證的方法，干焦流比例論證，密爾繼承法蘭西斯 ・ 培根，提出五種無仝款的歸納論證方法，包括一致法、差異法、仝異聯合法、賰的法、變化法。

論自由

整個有關自由的立論是伊基於功利主義的方法論的延續，密爾認為伊無牽涉著人利害的行為，伊人攏無權加以干涉，抑若親像提出的傷害原則佇自由問題的適用：

> >「人類之所以有理有權地會當個別地或者是集體地著其中人任何分子的行動進行干涉，唯一的目的只是為著自我防衛。」 > >

嘛即，干焦佇社會當中的某一个成員的行動事實上有可置信的可能或者是已經造成對伊人的危害，集體才有理由對其行動進行干涉，除了這以外任何人佮任何團體咧思想自由、言論自由、宗教自由等方面攏無權利干涉。咧論證個人自由的必要性方面，密爾認為：

一方面，歐洲的文明受惠於「道路選擇的多樣性」，現實世界多樣性佮差異性是人類社會本該追求的目標狀態。伊認為干焦保證個人佇其自由薑界內自由追求個人福利的狀況，才會當保持世界的多樣性，以及提供予人功利意義上的多樣性佮差異性帶來的福利。「予人按照𪜶家己認為好的方式生活，比強逼𪜶照人認為好的方式生活，著人類閣較有益」。

對極權主義國家抑是家長制的統治國家，密爾認為按呢必然致使人的轉育萬鈍、思想狹佮智力的萎縮，所以，密爾主張社會的訊息應該集中，啊若對人施以限制抑是控制的權力是應該分散。

另外一方面，密爾對智識增長佮人類真理的發生機制頂懸，認為個人自由是最高效保證智識增加的必要保證。為著保證真理為大眾所接受，密爾甚至認為保持一定的反面佮錯誤意見嘛是必要的。「這个戰場是無敵手的，教師佮學者就會佇𪜶的職位上沉睏。」伊認為正是咧佮異議的辯駁佇爭論過程當中，才會當較有力和充分地予真理脫穎而出。

論講反對政府干涉

密而已提出三條理由，具體有三種反對政府干涉的狀況

• 由個人操辦比政府操辦佇效率上閣較勝一籌。
• 有一寡代誌，雖然表面上由個人操辦無一定比立政府機關操辦的效果好，但是猶原適合由個人來非政府操辦。
• 無必要的地增加政府的權力，會帶來極藏佇的禍患。

佇政府的權力限制方面，密爾主張應該不宜過量地將一般活動轉入政府，以避免權力傷過集中佇政府。

上大幸福原理 ・ 幸福的兩个層次

密爾繼承邊抹的效益主義思想，指出倫理學領域的終極問題解決完全會當訴諸效益主義原則，綜合前人理論密爾歸納總結了效益主義的「上大幸福原理」。 咧密爾看起來，幸福就是指快樂佮免除痛苦；不幸，是指痛苦佮喪失快樂。對任何事物若值得要求，若是因為內底的快樂，欲按怎是𪜶是增進快樂避免痛苦的手段。

那允對效益主義出名表述就是「上大幸福原理」，即一个人的行動應該做佇理智範圍內始終以增加所有人的上大幸福是目標。密爾對效益主義的貢獻佇定性分析幸福。

側將所有形式的幸福視為等同，密爾則主張智識佮道德上的幸福優於物質或者是肉體上的幸福（即幸福分是懸低兩个層次）。 密爾講：「 寧做袂滿的人類，無做滿足的豬陵；寧做不滿的蘇格拉底，無欲做滿足的蟯人；若是蟯人抑是豬陵有相逢的觀點，彼是因為𪜶干焦看著問題中事關𪜶家己的彼一面。」

若一个人同齊體驗兩種幸福，伊會閣較傾向其中一種，根據這个，密爾共幸福劃分做兩个層次。若假使認為幸福量是等同的，圖釘不比詩集差，若囡仔耍的跳格仔遊戲比歌劇院之夜令閣較濟人感覺快樂，遮爾仔社會就定著應該愛共閣較濟資源用佇咧推廣跳格仔遊戲毋是運營歌劇院。密爾的主張是是，擁護簡單幸福的人多數是毋捌體驗過高級藝術，這不利𪜶作出正確判斷。比如講伊，彼高尚的抑是哲學實踐者比彼以家己快樂為目標的人閣較有益於社會。問題關鍵是毋是行為者家己的上大幸福，是全體幸福的上大值。

密爾認為，受過教育的人有能力佇閣較大的程度頂懸影響政府。所以密爾支持立法予大學畢業生閣較濟投票權，因為𪜶才較適合來判斷啥物最有益於社會。

女權主義

佮伊仝時代的學者完全無仝的是，約翰 ・ 密爾支持女權主義觀點；這是因為密爾佮伊的牽手哈麗雅特 ・ 泰勒間有了非同尋常的哲學交流。佇一八六五年佇伊作為女性選舉權促進會的代表予選為國會下議員。一八六九年，密爾出版矣《婦女的屈對地位》，喔定著彼當陣存在佇咧男性佮女性之間的區別是自然的這一定定看偏見，轉來證明兩性區別閣較濟的是對社會性的因素。伊認為一个公平的社會應該使每一个人--無論性別--攏有中受益，但是社會對男性佮女性的區別待遇予受益者的衝突無法度避免。伊指出彼當時的社會制度予一个人對上無是另外一个人的無限權力—— 彼个人仝伊蹛鬥陣，定定接受伊的贈給—— 這款權力對伊天性上偏僻的角頭揣出並且喚起了潛落的自私自利的發穎；密爾認為，維多利亞時代的婚姻關係就差不多是查埔人對女性的暴政--只是講好有䆀爾。猶毋過，女性、社會對翁婿煞有啥物有效的束縛手段。我感覺對這个角度，伊斷定予女性選舉權佮離婚的權益才會當共婦女解放出來。

影響佮評價

密爾對西方自由主義思潮影響甚廣，尤其是出名著《論自由》，閣予人呵咾做自由主義的集大成之作，同時嘛佮彌爾頓的《論出版自由》一出，予人看做報刊出版自由理論的經典文獻。這部著作的要義會當概括為：只要無牽涉著別人的利害，個人（成人）就有完全的行動自由，其他人和社會攏不得干涉；干焦當做家己的言行危害伊人利益的時陣，個人才應接受社會的強制性懲罰。這就是密爾所劃的個人佮社會的權利界限，所以乎，一九空三年做嚴復頭一擺共《論自由》介紹到中國來的時陣，冊名就叫《群己權界論》。《論自由》的第二章專門探討言論自由問題，標題就叫《論思想自由佮討論自由》，這部份論述對報刊自由主義影響上大。

密爾的經典之作《論自由》予人認為是對十九世紀維多利亞社會中充滿著的強制性道德主義的反抗。

密爾寫《論自由》的目的是愛踮咧充斥著宗教不容忍和如影隨形的偽善的維多利亞社會內面，為個人抵禦遮的壓迫勢力提供一寡保護。你若冊內底有佗一句話上會當公示《論自由》全書的宗旨，若按呢這句話就是：「 若規个人類，除一人以外，意見攏一致，干焦彼一个人伨顛倒反意見，人嘛無理由莫予彼个人講話。就是正如彼个人一旦大權咧握，嘛無理由毋予人類講話仝款。」

這款個人自由觀念是建立佇咧「上大多數人的上大幸福」這一功利主義原則之上的，但是這款功利主義原則著愛是上廣義上的功利，即以人做為進步的存在者的永久利益為依據的功利。因為密爾認為，因為咱人類難免犯錯，自由討論才是上有可能發現新真理的途徑，對任何探究的封殺佮排斥，攏會對人類造成損失，因為攏是無明智的。此外伊猶認為，干焦通過爭辯，才會當予阮學會閣較好的表述佮捍衛真理，並且真理保持旺盛的性命力。無相爭，無允准爭論，干焦予已經建立起來的真理變甲不堪一擊。

以賽亞 ・ 伯林認為密爾的學說雖然無欠過時的心理學智識猶閣有欠缺嚴密邏輯的說服，毋過個人自由領域伊猶原是上經典的陳述，密爾的理論核心猶原是徛會牢的，對著人類遐的上基本的特徵佮志向，伊講出某一寡真實而重要的物件。另外咧，伯林同時認為密爾無出名於世的重大發現或者是發明，咧邏輯學、哲學、對政治思想方面伊無重要大意義的發現，因此閣較應該叫一个世代、民族的教師，非創造者佮革新者。

奧地利學派經濟學家海呢克佇經濟學領域方面認為密爾佇熟似論上除了會當「根據過去發生的少數事件進行因果判斷外，閣無別的方式理解市場價值的決定因素」，所以事實上完全袂當領會邊際效用理論，客觀上延著經濟學的「邊際革命」會出現著。佇另外一方面，海呢克認為密爾堅持的上大多數人的上大福利等等信條使其贏得著自由主義領袖佮「理性主義聖人」的聲望，毋過這款聲望客觀上將閣較濟智識分子引向了社會主義。

對作

• 《穆勒名學》嚴復譯（邏輯方面）， 一九空三年（二空空七年，ISBN 九百七十八八九百五十七石五十二孵三百八十六七）Google books ( 會當讀冊）
• 《論自由》，嚴復一九空三年的譯為《群己權界論》，被濟擺翻譯再版——（大陸版：許寶珍譯商務印書館兩千空五 ISBN 七孵一百石兩千空二十七石一（簡體中文）， 臺灣版：程崇華譯，一千九百八十六，台北呢：唐山。（繁體中文））
• 《論自由佮論代議政府》，郭志鴻譯，一千九百六十一，台北呢：協志。（繁體中文）
• 《代議制政府》商務印書館一千九百八十二（簡體中文）
• 《政治經濟學原理》
• 《效益主義》

外部連結

• MetaLibri Digital Library :Utilitarianism

參考文獻

冊目

• 李志平：《 穆勒》（北京乎：中國財經出版社，二千空六）
• 黃偉合：《 英國近代自由主義研究—— 對洛克、邊仔發甲密密》（北京乎：北京大學出版社，兩千空五）。