智識論證

智識論證（英語：Knowledge argument）， 閣稱瑪麗房間（Mary's room），超級科學家瑪麗（Mary the super-scientist）抑是烏白瑪麗，是一个哲學上的思想實驗，是由法蘭克 ・ 傑克森於一九八二年佇〈副現象意義上的感質〉（Epiphenomenal Qualia）一文內底提出，並且佇一九八六年的〈瑪麗所毋知的代誌〉（What Mary Didn't Know）一个文中擴充說明。論證中假使一位科學家瑪麗，自細漢生活佇一間干焦烏白兩色的房間仔，佇其中伊學會曉關於著色水的所有物理智識，煞毋捌有任何人類的色水的知覺。論證的核心問題為著「做瑪麗步出烏白房間，看著各種色水以後，伊敢有學著新的智識？」

智識論證予人用佇反駁物理主義的見解，誠緊引起哲學界的討論。二空空四年，關於智識論證的濟濟討論予人整理收錄佇《_ There's Something About Mary _》一冊當中，包括著丹尼爾 ・ 丹尼特、大衛 ・ 劉易斯、保羅 ・ 丘奇蘭德等等人的文章。

內容

本思想實驗佇法蘭克 ・ 傑克森文內底上蓋起初的論述如下：

我簡來講，瑪麗知影這个世界有除了烏色的佮白色以外的各種色水，嘛知影各種關於色彩的物理智識佮生理學智識，但是伊從來毋捌真正看過遐的色水。有一工，當伊對房間出來，看著各種真實的色水，借問伊敢是因為這款的經驗來掌握著任何的進前無擁有的智識？傑克森認為瑪麗的確學著新智識。

關於如何統整傑克森佇本思想實驗內底的頭前提佮結論有真濟無同意見，以下是保羅 ・ 丘奇蘭德的做法：

一 . 瑪麗知影所有關於腦狀態佮特性的代誌。 二 . 瑪麗並毋知影所有的關於感官知覺佮其他的特性。 三 . 所以，感官知覺講有特性無仝款（≠）腦狀態佮特性。

毋過，傑克森認為丘奇蘭德的做法佮伊所想的論述無仝。伊尤其反對丘奇蘭德所提出的前提一：「 智識論證的完整題旨是瑪麗佇咧現釋進前並毋知影所有關於腦狀態佮特性的代誌，因為伊並毋知影佮腦狀態佮特性相關的特定感質。根據論述，伊所知影的是有關於物質物理的完整智識。」傑克森提出了伊所認可的意見：

一 . 瑪麗獲釋進前知影所有的其他人知影的物理性智識。 二 . 瑪麗獲釋進前並毋是知影所有的人知識（因為伊咧讀冊閣學著一寡新智識）。 三 . 所以，有的其他人（佮瑪麗本人）所知的智識，是無法度起佇咧物理主義內底的。

大多數的作者攏使用瑪麗的例來討論智識論證，但傑克森了後閣佇伊的文章內底使用一个閣較進一步的例：馮萊德（Fred）， 一位看會著一般人所看袂著的色的人。

歷史

瑪麗房間思想實驗是為著證明非物理的特性是存在，而且有一寡可得的智識只會當透過意識經驗而且，遮爾仔便當反駁物理主義認為所有的智識攏是物理性智識的理論。佇咧瑪麗房間進前，大約五空年內底，C ・ D ・ 布羅德、赫伯特 ・ 費氣佮湯瑪斯 ・ 內格爾等人相連紲對仝一个主題提出真濟見解，也成做日後傑克森提出瑪麗房間思想實驗的基礎。

以下是 C ・ D ・ 布羅德提出的思想實驗，一个真好的散赤盡數學能力的天使長：

> 伊（指天使長）會當準確知影氨的微觀結構為何，但伊袂當完全預測一个擁有按呢結構的物質佇進入人類鼻仔了後一定鼻起來親像氨。伊上濟會當知影按呢物質會當作用鼻空來黏膜、鼻神經等，但是伊無可能知影遮的物件會伴綴著一般的氣味猶是氨的特殊的氣味，除非有人共伊講，抑是伊家己鼻著矣。 > >

佇咧約三零年後，赫伯特 ・ 費格爾闡述了類似的論點。伊假使家己是一个當咧研究人類的行為、但欠缺人類感官的火星人：

>…… 若有一寡意象佮共感就愛看佇彼个對該的意象佮共感的感質的熟似程度（直接熟似）， 火星人欲完全欠缺某一種程度上的這種意象佮共感。 > >

湯瑪斯 ・ 內格爾採取佮上述做法略為無仝的方向。為著欲予伊的論述對人類閣較適用而且相關，伊用人類立場出發，試咧〈成做一隻夜婆可能是生做啥物款〉論證中聚焦佇咧夜婆的聲納系統。就算全部的物理資訊攏抹手會使，人類猶原無法度完全的感知抑是了解這个夜婆的聲納系統，也就是講，無法度了解用夜婆的聲納系統來感知物體的感覺為啥物。

論點

對瑪麗房間思想實驗，會當引申出兩个主要的論點：感質的存在，佮反對物理主義的智識論證。

感質指出一種主觀經驗的性質，獨立於行為猶存在。傑克森表示，若瑪麗咧離開房間了後學著新的物件，也就是講伊得著某種進前毋捌有的智識，則這个智識指的就是「看著紅色的感質」。 所以，咱著愛承認感質是真實存在的性質，因為擁有感質的人、佮無擁有感質的人的智識是無仝款的。

第二个論點指出，若瑪麗看著色水學著新的物件，代表物理主義是毋著的；知識論證指出物理主義內，對心靈的物理解說無夠完備。傑克森認為：

> 足明顯瑪麗學著新的物件，而且是關於這个世界以及咱的視覺經驗的，這嘛不可避免的代表矣伊進前的智識是無夠完備的。但伊進前已經有其他的物件理智識矣，所以物理智識是無夠的。物理主義毋著矣。 > >

副現象主義

傑克森相信生理學會當完整解說心靈，即所有的行為攏是由某一種物理力所引起的；瑪麗房間思想實驗敢若閣證明矣感質是存在的，即心靈有一部份是非物理的。若欲予以上兩項攏共真，則副現象主義做真。副現象主義認為物理狀態造就了心靈狀態，毋過心靈的狀態袂當倒轉來影響物理世界。所以，傑克森作為瑪麗房間思想實驗的設計者，伊嘛仝時陣是位副現象主義者。

回應

反對者透過批判性檢查，提出瑪麗房間思想實驗的真濟空隙，並且認為智識論證並無完善。佇咧針對傑克森的反駁內底，上出名的是「能力假說」佮「熟似假說」。 兩个假使攏指出瑪麗確實學著智識，毋是新的智識；伊若得著毋是新的命題性智識，則伊所得著的智識猶原有可能落佇咧物理主義的範圍內底。

實驗的設計問題

有的反對者指出講，瑪麗房間思想實驗的情境並無可能成立。他凡 ・ 湯普森質疑思想實驗的頭前提設定，認為瑪麗袂使完全被限制佇干焦烏白兩色的生活環境之中，因為伊會當佇夢中、抑是講透過挲目睭來產生的視覺了後像爾感知影講色水。喬治 ・ 葛林漢（George Graham）佮泰倫斯 ・ 霍根（Terence Horgan）照按呢提出對思想實驗的改良版前提：佮其假定瑪麗生活佇一个烏白房間內底，不如予瑪麗天生袂當感受各種色水，但是大漢透過手術去看著色水。瑪蒂娜 ・ 尼達-嗎姆林指出，就算講人可能會依照科學立場來質疑瑪麗的情境來做敢有可能咧發生，但是這對此思想實驗的有效性敢有構成威脅猶有待商討論，重點佇咧至少這个情境是會當設想的。

能力假說

一寡反對意見指出，瑪麗離開房間時並無得著新的事實智識，是得著新的能力。勞倫斯 ・ 內米羅（Laurence Nemirow）認為講「知影一个經驗是啥物款的，仝款知影按怎想像捌有這个經驗」。 伊認為講瑪麗只是接著對事某件代誌的能力，毋是新的物件的智識。大衛 ・ 劉易斯的論點嘛足類似的，伊認為瑪麗得著「記持、想像佮辨別」的能力。𪜶攏同意瑪麗佇頭一擺看著紅色的發現一件新的事物，毋過伊的發現是關係伊佇咧選舉進前猶無意識的事實。所以乎，伊發現的是新的能力，毋是新的事實；伊對體驗色彩感覺的發現，止於伊得著了解按怎做某一件代誌的新能力，毋是得著新的事實智識。丘奇蘭德將知影區分做兩種意義：「 知影欲按怎做（knowing how）」 和「知影一件代誌（knowing that）」，其中知影講按怎做是講能力，知影一件代誌是講對事實的了解。丘奇蘭德的希望會當透過揣出大腦中代表逐種智識的無仝位置來證實這一个回應，因為這代表無仝款的智識之間存在的明顯的物理區別。若瑪麗無學著新的事實，只是學習著一个能力，就會當對物理主義的角度否定智識論證所帶來的問題。

熟似假說

厄爾 ・ 康尼（Earl Conee）感覺能力假說並無成立，就按呢提出另外一種變體。熟似假說中新定義矣第三種智識，即「通過對經驗的熟似得著的智識」，這个智識既然袂當還原為事實智識，嘛袂當還原為知影欲按怎做（knowing how）。 伊認為瑪麗佇咧選擇了後伊實際提著的智識就是熟似了後，透過熟似來知影一件代誌需要「要求人以上直接的方式熟似已知實體，以使人意識著這个物件」。 因為「體驗一種質感是理解一種質感的上直接方式」，所以瑪麗獲釋了後才開始有對色彩感覺的熟似。

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