信義宗

信義宗，抑是稱路德宗（德語：Evangelisch-lutherische Kirchen，英語：Lutheranism）， 嘛稱信義會、路德會、路德教派，為基督新教宗派之一，源自十六世紀德國神學家馬丁 ・ 路德為革新天主教會發起的宗教改革運動，其實神學思想講改革運動的象徵。運動推行期間路德支持者雖然佮教宗佮當當時德國境內親聖座勢力發生各類衝突，毋過信義宗接受大公教會公認的三大信經《張師信經》、《 尼西亞信經》和《亞伊提修信經》。 一五八Ｏ年，包括三大信經、《 奧斯堡信條》、《 奧斯堡信條辯護論》、《 施馬加登信條》、《 論教宗權佮頭一位》、《 路德大探題》、《 路德小探題》和《協佮信條》等等認信文獻在內的《協同書》為信義宗教義奠下的理論基礎。

信義宗教會強調「因信稱義」，認為罪人單單藉上帝所賜的信心信靠這个耶穌基督而得救，是完全出於上帝恩典，毋是出於人的善功、行為，這有莫佇羅馬天主教佮東正教認為人愛蒙恩得救除信心外亦必須加上有夠的善功（「 補贖」）之教義。另外咧，信義宗認為聖經是信徒信仰生活唯一權威，否定天主教等於聖經佮教會傳統具仝等地位的教導。佮真濟新教改革宗教會無仝，信義宗保留真濟大公教會禮儀佮風俗，閣較強調教會聖餐佮洗禮的重要性，認為這兩个聖禮佮聖經中的福音信息仝款，攏是上帝祝福人、向人施恩典的工具。

現時全球約有八千萬至一億信義宗信徒，當中上大的國際性教會組織世界信義宗聯會（Lutheran World Federation）佇一九四七年成立。一九九三年，另外兩个國際性組織，國際路德會（International Lutheran Council）佮世界路德宗認信聯會（Confessional Evangelical Lutheran Conference）亦相繼續成立。

歷史

早期歷史

羅馬天主教會佇咧中世紀的腐化早為各歐洲邦國有識人士所不滿，當中，馬丁路德做反對教會賣賣贖罪券，佇一五一七年十月三十一號萬聖節前一暝佇威登堡張貼《九十五條論綱》，展開著宗教改革的頭齣。

一五一七年至一五二空年間，馬丁 ・ 路德通過出版冊、青簿仔，凌厲爿爿當當時天主教會的腐敗、雨來，提出改革。足濟基督教神學家攏認同伊的主張，𪜶嘛提出宗教理念平民化的訴求。馬丁 ・ 路德遂得著來自社會各階層的廣泛支持，做田人尊伊是民族英雄，貴族起誓保護伊，日耳曼各諸侯嘛希望藉此擺脫羅馬教會的勢力，予內政提著獨立。但馬丁 ・ 路德因此得罪支持聖座的權貴，更加是佮教宗、神聖羅馬帝國皇帝查理五世結怨。

一五二空年，為著欲解決路德的「問題」，教宗佮羅馬天主教會向路德發出教宗印函，督命路德放棄主張，並且致殺身威脅的言外之意。（此前，羅馬教會捌用這種方法殺害過呼籲改革的人，如捷克的改革者楊 ・ 胡斯就去予火刑燒死。）但是一五二空年十二月，路德拒絕收回變革主張，並且佮伊的支持者做伙納去這份印函。

一五二一年一月，教宗正式發教諭共路德處以破門律，啊若新繼任的神聖羅馬帝國皇帝查理五世亦同意欲趕逐路德佮其支持者，毋過幕僚力勸，認為路德佇民眾中聲望殊高，所以若施以壓制，會引起暴動。閣較重要的是，路德所在的薩克森公國的統治者郭特烈三世（智者郭特烈）堅拒予家己的臣民無經過審判去予人定罪。所以，路德受傳召參加沃爾姆斯會議，羅馬教會授意路德佇會議上公開宣佈放棄一己之見。毋過，就查理五世佮羅馬教會官員的面，路德講出歷史上出名的抗辯辭：

赴沃爾姆斯會議進前，路德捌得著安全來回的承諾，毋過這承諾並無可靠—— 當年揚 ・ 胡斯拄著害前亦有仝款的等待遇。趁暝也好重，路德的支持者對沃爾姆斯協助伊逃走，予伊免於予人囚甚至受刑。路德隱居了一段時間，那寫作、思考。發現路德出逃了後，查理五世發布沃爾姆斯法令，趕逐路德佮其支持者，閣共𪜶定做是異端，路德的作品亦遭禁。

其他的宗教改革者

早於是西元十世紀，由一位名叫鮑格米爾的修士所教導為核心的運動興起來，著予人號做清潔派抑是阿爾比派的基督教派改革，咧產生影響。這是時行佇咧西元十二世紀法國南方的宗教改革派。

佇路德運動當中，其他的宗教改革者嘛推波助瀾，如早期的領袖之一菲利普 ・ 墨蘭頓（伊是路德咧維存堡大學的同事）、 胡爾德萊斯 ・ 慈運理佮約翰 ・ 而已文（加爾文派的奠基人）。

宗教戰爭

原本佇咧神學院內面的學術交鋒，這馬已經泛化做社會佮政治的衝突。路德佮伊的支持者共矛頭直指西班牙國王（查理五世統治到低地的國家、新大陸佮神聖羅馬帝國，毋過日耳曼地區亦屬其中）佮教宗，雙方勢力有敵。衝突是愈演愈烈，佇咧神聖羅馬帝國的政治氣氛之下，釀成宗教戰爭。

一五二六年，神聖羅馬帝國的三政會佇施派爾相商，作出如下協定：佇常委會裁決路德的著作屬性進前，沃爾姆斯法令毋免強制執行，各公國領主會當家己決定敢是允准路德咧領土內傳道。到一五二九年，三政會佇咧施派爾閣做商議，頂改協定，看無各公國佮自由城邦的異議。

路德派思想講伊是分離運動的象徵。一五三空年，查理五世企圖壓制日壯大的新教思潮，佇咧奧古斯堡召開會議。佇會頂懸，菲利普 ・ 墨蘭頓是會交一份路德思想的挽欲，這份文件史叫奧古斯堡認信。幾位日耳曼公國領主（後來閣有其他國家的國王佮諸侯加入）佇文件簽字，為「路德派」教會辟領地。這幾个住戶佇一五三一年結盟，施馬爾卡爾登聯盟成立。宗教戰爭的雙方，即施馬卡爾登聯盟佮查理五世轄下的神聖羅馬帝國。

施馬爾卡爾登戰爭結束了後，查理五世致力佇贏得的領土上推行羅馬基督教會的教條。毋過，路德派運動所贏著的領土更為空闊。一五七七年，路德派運動的第二代繼承人蒐集整理前人學講，為路德派教會的承傳𫝏鋼下理論根基，這份文件世稱《協佮信條》。 到一五八Ｏ年，前後十二份認信文（Confessions of faith）攏歸集做《協同書》，閣流傳到今。

路德佮其後繼者因聖佇一五二一年的每教令被迫離開羅馬天主教會，反令點著宗教變革之火的路德，被尊為宗教改革之父，歷史上更加予人看做是新教之父。

道理

因信稱義

信義宗根據聖經認為，上帝創世之先，世界是完美佮聖潔的。毋過，當亞當及夏娃不服對上帝的命令，屈服佇掖旦引誘了後，𪜶就失去矣原仔聖潔的形象。信義宗認為上帝的審判臨著𪜶：「 恁必定是死」（創世紀二 : 十七）。 信義宗神學指出，因為亞當及夏娃的原罪，自由彼當陣起，所有的人攏咧罪業受孕、出世（詩篇五十一 : 五）， 心肝內干焦有惡念（創世紀八 : 二十一），「對肉身生的，就是肉身」（約翰福音三 : 六）。 因為所有人攏死佇罪中佮上帝隔絕（以趨所書二 : 一）， 𪜶袂使藉家己的努力佮行為佮上帝佮好。信義宗相信耶穌基督是父上帝差來，為欲共人類對罪惡佮懲罰中買贖轉來。信義宗根據聖經認為上帝的後生耶穌基督為承擔「咱眾人的罪業」（以賽亞書五十三 : 六）， 佇十字架頂共家己獻上作贖罪祭，成做眾人的贖價（馬太福音二十 : 二十八）， 因為人類的罪的緣故而死，替代罪人死亡（阿兄林濟後冊五 : 二十一）。 信義宗堅信耶穌復活，完全肯定矣上帝已接納耶穌為代罪羊仔囝的確據（羅馬書四 : 二十五）。 信義宗相信上帝已共所有的罪人稱義（普世稱義）， 宣告所有的罪人因為基督的因緣的稱義，「 因為（耶穌）一擺的義行，眾人嘛就是稱義得性命矣」（羅馬書五 : 十八）。 信義宗認同這是聖經的核心信息，正正是教會存在的意義。信義宗相信逐个人藉著上帝所賜的信心領受這份禮物，毋是藉著人的善行（以趨所書二 : 八 , 九）。 路德信仰中所指稱義的「批」就是信賴基督佮伊救贖的偉大工課，這「信心」就佇基督內底 ió-bih 的救贖（羅馬書三 : 二十八 ; 四 : 五）。 信義宗堅信，雖然基督為所有的人死，無以信心去接受上帝赦罪的人將失去基督為𪜶贏的贖罪（約翰福音八 : 二十四），「毋信的，必被定罪」（馬可福音十六 : 十六）。

路德教會《施馬加登信條》清楚解說「稱義」的概念，指出「因信稱義」是基督教信仰的核心：

五个獨獨

信義宗教會藉「五个獨獨」（Five Solas）去陳述聖經做中上帝的真理，

• 唯獨恩典（Sola gratia）
• 唯獨信心（Sola fide）
• 獨聖經（Sola scriptura）
• 唯獨基督（Solus Christus）
• 唯獨榮耀上帝（Soli Deo gloria）

馬丁路德寢頭仔有確立「獨聖經」（聖經為教會信仰唯一權威）、「唯獨恩典」( 罪人得救完完全是上帝所賜的禮物 ) 佮「唯獨信心」（信心是人接受救恩的唯一方法）； 其他改革者共這三个「獨獨干焦」共串連起來，指出聖經表明一切對上帝來的恩典佮真理，攏是借著信心的對象埃蘇基督而有的，第四个「獨獨干焦」(「唯獨基督」)；信義宗教會認為信徒愛一生「榮耀上帝」( 意指予上帝得著呵咾 ) 回應上帝的作為，這提倡進一步發展為第五个「獨獨干焦」(「唯獨榮耀上帝」)。「五个獨獨」成做改革時期的重要理據，信義宗認為會當按呢理據，「 憑藉各種的辨證，指出教會佇信仰佮教義頂種種錯誤」，恢復信仰純正。

聖經：律法佮福音

路德宗信徒相信聖經是上帝予所有的人無誤、完整的啟示，佇咧對內牧養佮對外宣教當中，教會攏強調使用聖經所包含的兩大信息，就是講「律法」和「福音」，信徒亦須清楚分辨兩者。

「 律法」宣告咧上帝眼中啥物是嘿、啥物是毋著，律法並警告上帝因為罪（意即違背律法）欲施行懲罰：

「 福音」就是耶穌共人對罪惡中拯救出來的好消息，上帝的拯救表明矣伊的愛。信義宗相信規本聖經是以埃蘇基督為中心，指出佇舊約聖經中上帝一改應許一位共人對罪惡死亡拯救出來的新聖救贖者。另外上帝佇新約聖經中宣告這應該許的救贖者「道做肉身」，成為提掖勒人耶穌：

聖禮

信義宗認為上帝藉「施恩的工具」予佮罪人一切的屬靈福分，施恩具就是聖經內底的福音信息佮兩種聖禮：洗禮佮聖餐。路德教會認聖禮就是上帝的話語和外佇媒介聯絡起來，藉此建立、加強信心，保護領受的人罪的赦無。一五三空年《奧斯堡信條》第五條指出：

洗禮

路德教會認為聖靈借洗禮這聖禮，向罪人賜下福音，予𪜶重生（提偌冊三 : 五）、 除去𪜶一切的罪（使徒行傳二 : 三十八）。 路德教會相信，做主耶穌應許「批去予洗的必須愛救」（馬可福音十六 : 十六）的時陣，已清楚地指出這是洗禮帶來的福分。彼个路德會相信講洗禮是耶穌為所有的人設的（馬太福音二十八 : 十九）， 當中包括嬰仔（使徒行傳二 : 三十七孵三十九）。 教會認為嬰仔佮成人攏是生爾有罪（約翰福音三 : 六）， 攏愛重生，嘛攏應該愛透過洗禮得著信心（約翰福音三 : 五）。

聖餐

路德宗教會相信所有參與聖餐的人咧領受餅佮酒的時，同時仔領受主的真身體佮真寶血–「基督是佇咧無改變的餅佮酒之內，佮餅佮酒同在，佇咧餅佮酒之下」( in , with and under the bread and wine )（阿兄林多前冊十 : 十六）。 路德教會堅信，做信徒領受主的真身體佮真寶血的時陣，𪜶嘛仝時得著罪的赦免（馬太福音二十六 : 二十八）， 毋過無認罪的信徒、非信徒佮拒絕承認基督真身體臨佇咧聖餐的人，若領受基督的身體佮寶血，干焦會使予𪜶被定罪：

注文論

信義宗教會強調，咧創世進前，上帝已經揀出誰人可能「咧適當的時陣藉福音來救」，「 並且保守𪜶佇咧信內底 ( Preservation of faith ) 一直至得著永生（羅馬書八 : 二十九 , 三十）」，毋過佮歸正宗教會無仝，信義宗教會並無認為上帝來預選抑是抾選誰人受永遠懲罰（「 預定受罰」）， 因為乎《聖經》亦清楚指出，上帝願意所有人得救（提摩傷前冊二 : 四；那個書三 : 九）

末世論

有別於足濟新教宗派，信義宗並無認同「千禧論」，即一寡聲稱耶穌基督會佇咧地上統治一个有形國度的千禧年講法。路德教會認為「千禧論」，無論千禧年前論抑是千禧年後論，攏無充分聖經根據，閣較認為這學講錯誤地引導信徒共期望建立佇一个塗跤的政治國度之上。（約翰福音十八 : 三十六）

《聖經》佮教會認信《協同書》

路德改革運動中一條重要的標誌性教義主張是「獨聖經」。 信義宗相信，《 聖經》是傳道佮授教的唯一的準索。信義宗嘛認為講，《 協同書》是嘿《聖經》的解說說說明。依照傳統，信義宗的牧師、教會佮教徒攏愛學《協佮信條》，以理解上帝的話語。神學立場上較保守的教會真濟攏自稱為「認信路德宗」。 雖然路德教會普遍相信《聖經》確定無重耽，但是嘛有一寡信義宗教會認為《聖經》固定為上帝的話語，毋過煞是因為身體出現濟人手的文獻，因此免會出脫弊。

普世理念

信義宗認為，基督教會應當合一，基督信仰嘛干焦一个。這款觀點植根佇信義宗的認信中，因此𪜶認宗教改革運動是一場教會分裂運動。

政教分工

信義宗認為毋但教會，國家、政府，攏是上帝所設。「凡掌權的攏是上帝所命的」（羅馬書十三 : 一）。 認為講基督徒因為良心的原故，愛順服管轄𪜶的政府（羅馬書十三 : 五）， 除非政府命令𪜶袂順對上帝（使徒行傳五 : 二十九）。

同時，信義宗相信上帝予教會佮國家無仝的責任。教會的責任是呼召罪人悔改，宣佈赦罪，佮鼓勵信徒會當過合乎上帝心意的生活；國家的責任是：維持良好的秩序佮和平，懲罰犯錯的人佮安排一切社會大細事務（羅馬書十三 : 三 , 四）予一个國家的公民「會當敬虔端正，平安無事的過日」（提摩傷前冊二 : 二）

宗教理念的實踐

信義宗強調禮拜儀式的重要性。音樂佇傳統禮儀中舉上輕重。信義宗教會大都設有音樂部，包括唱詩班、手鈴樂隊、兒童唱詩班，建有鐘塔的教堂甚至會組建鍾樂隊。出名音樂家約翰 ・ 塞巴斯蒂安 ・ 巴哈就是虔誠的信義宗教徒，伊的作品攏是信義宗教會創作。

信義宗嘛足注重教育的，教會中多設兒童部門。信義宗教徒建立了大量主日學、護士學校、小學、神學院佮大學。牧師欲往使用在地的日常用語。

慈善組織

信義宗相信好行為是信心的表現之一，因此教徒創辦足濟慈善組織，遍及國際到地區層面。其中，世界信義宗救濟會是全世界上大的慈善組織之一，這組織尤其共災害救濟。

教會組織

世界上有足濟信義宗教會，𪜶分別的加入無仝的世界信義宗教會組織：

• 世界信義宗聯會（香港有四間，臺灣有三間信義宗教會加入遮的聯會）
• 國際路德會（香港佮台灣各有一間信義宗教會加入此議會）
• 世界路德宗認信聯會（香港佮台灣各有一間信義宗教會加入此議會）
• 世界信義宗救濟會

台灣信義宗教會

信義宗於一九五空年代佇台宣教初期，即有四國（美國、撨威、丹麥、芬蘭）是八差會做伙合作啊。

濟國差因為政策等等原因無閣教會內底，大多信義宗教會會隨人獨立發展，漸漸形成新的總會。

目前佇台灣的信義宗教會，總共有六个總會如下 ︰

• 基督教臺灣信義會：成立佇一九五四年，佇全台灣各縣市攏有分堂。其母會共丹麥差會、撨威差會以及美國福音路德會。
• 中華基督教信義會（中國基督教信義會）： 成立佇西元一九五八年，先佇桃竹苗地區，後向台北都會區食頭路。由北美路德信友教會捐助成立。
• 臺灣中國基督教信義會：成立佇一九六Ｏ年，佇台北都會區、宜蘭縣、桃園市工作。由徙威信義差會設立。
• 中華基督教福音信義會：成立佇一九七三年，佇中部地區（臺中市）做工課。由徙威福音信義教會設立。
• 中華民國台灣基督教信義會：成立佇一九七七年，先佇屏東縣，後來佇咱高雄市、台北都會區、新竹市食頭路。設有「雪恩之家」，做福音戒毒；現在路加傳道會管理。是由芬蘭差會（Finnish Evangelical Lutheran Mission）寄付成立。
• 中華福音道路德會：由美國密蘇里州路德會之差會創建，自一九五一年開始食頭路，即獨自發展。佇嘉義縣成立的「協同中學」，為少數基督教中學之一。

教徒數目

全球信義宗教會約有八千萬至一億信徒。遮的統計，包括著所有名義上的信義宗教徒，𪜶無一定愛歸屬於講某一个具體的教會。信義宗這馬是芬蘭、撨威、丹麥佮冰島的國教。二空空空進前，信義宗亦是瑞典的國教，猶毋過其後瑞典修法，取消著信義宗佇瑞典的國教地位。

合一運動

世界信義宗聯會佮羅馬天主教自一九六五年成立了工作小組欲試修補兩教派間的宗教裂痕佮展開對話。佮至一九九七年二月，世界信義宗聯會與天主教會發表《關於稱義教義的聯合聲明》，惟雙方猶閣有佇咧分歧，聲明亦未得著天主教廷的認可。佇咧一九九九年十月三十一號，雙方佇德國奧格斯堡簽署文件確認《關於稱義教義的聯合聲明》（Joint Declaration on the Doctrine of Justification）。 循道宗亦肯定兩教會共同簽署的聯合聲明，佇二空空六年七月二三佇南韓首爾加入聯署有關聲明，而且附上一份循道衛理宗教會著「稱義」這个理解文件，兩份文件的中文譯本亦已經佇二空一四年五月二四佇香港循道衛理聯合教會九龍堂，由三方教會簽署領袖確認。

另外兩大國際信義宗合一組織，包括國際路德會佮世界路德宗認信聯會，著嘿《因為信稱義聯合聲明》普遍持否定態度，認為簽署雙方佇信仰上核心的「救恩」問題上，猶原閣各有其表。。

參考文獻

認信文獻

• 《協同書》( 千五百八十 )（英文）
• 奧斯堡信條（英文）
• 協佮信條（英文）
• 《密蘇里路德會的道理簡要》( 一千九百三十二 )（英文）
• 《咱所信》
• 《捷存的道：二十一世紀路德宗認信文》（英文）

釋經文獻

• _ Biblical Commentary on the Old Testament _ by Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch ( 一千八百五十七 )（英文）
• _ The Popular Commentary of the Bible _ , by Paul E . Kretzmann ( 一千九百二十四 )（英文）