伊斯蘭教法學

回教法學（阿拉伯語：فقه‎，音譯費格赫；英語：Fiqh）是回教的法學，是回教法（沙里亞法規，是因為《古蘭經》佮聖行所得的法律）的延伸，以教法學家的釋法佮法特瓦（教令）補好沙里亞法規。

費格赫牽連回教的儀式的慣例、道德佮社會法規。漆尼派的費格赫主要學派有四（麥茲海布）， 啥物葉派則另外有兩个學派。彼个學習過費格赫的人予人叫做法基赫（Faqīh）。

語源

費格赫（fiqh）是一个阿拉伯詞，意指「真深入了解」抑是「完全理解」。 論真講，費格赫是指對繁複的伊斯蘭法源內底抽取出來的伊斯蘭法學，是通過法學來熟似佮了解回教的過程，所致產生的法律上的考量。

史學家他本 ・ 赫勒敦形容費格赫是「正主的法律智慧，影響著人的行為必須符合法律規定的命令（法爾德）、 禁令（哈蘭）、 建議喔（穆斯泰哈卜）、 無建議（馬克魯赫）佮許可（穆巴赫）」。

法學家對這个定義是一致的。

導論

佇咧一寡情形下，古蘭經予出了明確佮具體的答案來應對無仝款的狀況，包括逐工禮拜前的潔淨禮。佇咧另外一寡情況下，單靠古蘭經並無夠解說徹透，比如講古蘭經說明矣咧賴買丹月進行禮拜佮齋戒的必要，但是無說明按怎進行禮拜佮齋戒，當中的詳情通佇咧先知穆罕默德的傳說內揣會著，因此古蘭經佮聖行是沙里亞法規的根基。

佇咧某一寡議題內底，古蘭經佮聖行攏袂當發揮作用，穆斯林法學家便試用其他的方法以謀求共識。漆尼派法學家利用類比及公有的歷史共識，遮的方法對尋求共識有幫贊，並建立比起沙里亞法規閣較廣泛的法律。費格赫不比沙里亞法規神聖，無仝的思想學派對這嘛有無仝的觀點，嘛是攏無共其他的觀點視做褻瀆，無仝款的解讀嘛形成無仝款的思想學派。

廣義來講，伊斯蘭法學是無仝的題材上的法律來源，影響到穆斯林日常生活的所有事務。

教法詮釋

伊斯蘭法學家的「動作模式」予人叫做詮釋學（Usul al-fiqh）。

運用費格赫的方法各種無仝，主要的方法包括講：

• 四个古典遴尼派學派：哈納菲派、瑪利基派、莎菲懿派佮漢巴利派。𪜶代表著公認的遴尼派法學。
• 賈法里派
• 獨獨古蘭經

漆尼派四大學派

漆尼派四大學派的名稱攏是由各人的門性以𪜶的師長號名。四大學派的所在分佈袋袋仔：

• 哈納菲派：忝范特、土耳其的、巴爾幹半島、中亞、印度次大陸、伊朗、阿富汗、中華人民共和國佮埃及
• 瑪利基派：北非、西非、科威特、阿聯和巴林
• 莎菲懿派：葉門、索馬利亞、吉布地、厄利垂亞、衫索比亞、伊朗南部、西南亞、埃及、印度南部、斯里蘭卡、馬爾地夫、馬來西亞、印度尼西亞
• 漢巴利派：沙烏地阿拉伯佮卡達四大學派的規則大致仝款，無仝的所在是學派之間嘿特定聖訓的真確性持有無同意見，佇特定情況下的類比推論比重嘛閣較有無仝。

哈納菲派是由他瑪目艾布 ・ 哈尼法建立的學派，伊的名字是伊本 ・ 薩比特，佇回曆八Ｏ年（公元六八九年）佇今他拉克庫費出世。伊出身佇彼个商賈世家，有波斯血統。哈納菲派的洗禮、禮拜佮繳稅的方式佮其他的學派無仝，另外其他的判刑方式嘛佮其他的學派有所分別。綜合來講，哈納菲派佮其他的三个學派具有上明顯的分野。

伊瑪目馬利基的門徒是建立了馬利基派，主要分佈佇咧北非和波斯灣地區。他瑪目馬利基的真名是阿布 ・ 阿卜杜拉 ・ 馬利克 ・ 本 ・ 阿納斯，佇公元七一五年的麥地遐出世，其祖厝佇葉門，伊的阿祖歸依回教了後移居到麥地彼，伊佇麥地遐接受教育，麥地彼是伊斯蘭學術內占上重要的地位，閣是穆罕默德追隨者直屬親裔的居所。伊瑪目馬利基藏心學習法律佮費格赫。伊的原本《穆婉塔聖訓》（Kitab al-Muwatta）是現存上古早的聖訓佮費格赫冊。

賈法里派

賈法里派是啥物葉派伊斯蘭法學的代表，啥物葉派的結構閣較有階級性，由它瑪目來制定，法特瓦佮早期法學家的判決閣較受著這个學派的認真看待。毋過逐位法學家攏有一定的權力改變決定。

咧制定伊斯蘭法律的時陣，賈法里派閣較傾向於運用的情理，毋是頇顢尼派的格雅斯（qiyas）。

支持佮反對改革的觀點

逐个學派反映出其獨特的風俗（歐爾夫）佮文化，有的人認為伊斯納德（Isnad，傳說世系）的規律對以予聖訓佮法學家的判決生效，予閣較會當知影（taqlid，塔格利德）以適應新的環境。

早期的沙里亞法規閣較有伸勼，真濟現代的穆斯林學者認為沙里亞法規愛更新，去除遐的傳統法學家的特殊地位，建立適應這个現代世界的費格赫，比如講有支持者提倡智識伊斯蘭化，以應對現代的環境，這種思想煞受著絕大部份的保守派阿瑾的反對。

早期歷史

回教法學的成形時期會當追溯到早期的穆斯林社會。佇彼个時陣，教法學家針對重權力佮教示的務實事務愛加於理論性質。理論上的發展佇教法學家穆罕默德 ・ 他本 ・ 伊德里斯 ・ 莎菲懿（七六七年－八二空年）， 伊佇咧著作《信札》（ar-Risālah）內底決定矣回教法學的基本學講。著作裡詳細說明了回教法的四个根源（古蘭經、聖行、伊制馬及格雅斯）， 閣提及透過對阿拉伯語的科學研究客觀地解讀第一手的伊斯蘭法律原文（古蘭經佮聖行）。

佮西方法律的關聯

佇咧伊斯蘭古典時代（伊斯蘭黃金年代）， 真濟重要的法律制度是由穆斯林法學家發展出來的，譬如講佇哈瓦拉（Hawala）早期非正式資金轉移體制，上早記載這方面的回教法學早至八世紀。哈瓦拉影響著後世普通法的代理佮歐陸法系，包括法國法律的擔保（Aval）佮義大利法律的保證（avallo）。 歐洲適合的「有限合股」可能是源自伊斯蘭法律。

伊斯蘭法律內面的瓦克夫（宗教財產）是佇咧七至九世紀發展來的，類似英國信託法當中的公益信託。譬如講每一个瓦克夫攏包含創辦人、食人的矣、卡迪（法官）佮受益人。英國的信託法是佇咧十二－十三世紀十字軍東征時期開始出現，可能是橫越中東的十字軍受瓦克夫啟發而引入去英國。

回教的拉菲夫（Lafif）是對近鄰社區當中抽出十二人組成的團體，𪜶需要宣誓講實話，有一致裁決的義務，著「𪜶個人聽著佮裁決相關的代誌作出確認，其權利由原告予伊」。 佮英國的陪審制度較，搝菲夫所欠的是「召集陪審團的法官令狀」。 據教授約翰 ・ 馬克迪西咧講，「 到今無其他的法律制度享有佮英國陪審制度相𫝛的特性」，所以征服英格蘭佮西西里伊是一直咧拗蠻長國的諾曼人可能共拉菲夫的概念引進到英國，演變成現今的陪審制度。

其他的普通法的基礎制度可能是採納自伊斯蘭法律佮法學內相𫝛的制度，並透過十字軍東征的十字軍佮征服英格蘭佮西西里伊是花長國的諾曼人引入來到英國，如「英國皇家契約的債務訴訟出自伊斯蘭的阿格德（Aqd）、 英國的新近侵奪到敕令源自伊斯蘭的伊斯提赫卡格（Istihqaq）、 英國的陪審制來自伊斯蘭的拉菲夫（Lafif）」。其他的法律制度諸如經院哲學、法律學校、伊歐洲的有限合股攏可能來伊斯蘭法律。普通法佮伊斯蘭法律的判決先例原則佮類比推論攏相𫝛。種種的證據下予有一寡學者提出伊斯蘭的法律𫝏掉矣「普通法一體化」的根基。

參見

• 回教法
• 伊斯蘭婚姻法學