卡爾·波普而已

卡爾 ・ 雷蒙德 ・ 波普而已爵士，CH，FRS，FBA（英語：SirKarl Raimund Popper，一九空二年七月二八—一九九四年九月十七）， 出世佇奧地利，猶太人，獲譽為二十世紀上偉大的哲學家之一。美國哲學家巴特利稱其哲學為「哲學史上頭一个非證成批判主義哲學」（the first non justificational philosophy of criticism in the history of philosophy，其中 justificational 照台灣的譯法）， 佇社會學亦有建樹。

波普而且出名的理論，佇咧對經典的觀測-歸納法的批判，提出「對實驗中證偽的」的評判標準：區別「科學的」佮「非科學的」。 佇政治上，伊擁護民主佮自由主義，並提出一系列社會批判法則，為「開放社會」奠定理論根基。

生平

卡爾 ・ 波普爾出世佇維也納（當時屬於奧匈帝國）的一个猶太裔中產階級家庭，畢業佇維也納大學。一九二八年，伊得著哲學博士學位，一九三空年至一九三六年間佇中學任教。一九三七年，納粹主義勢力攑頭，奧地利被德國吞併，波普爾因為移民佮紐西蘭。伊佇紐西蘭基督城的坎特伯雷大學任哲學講師。一九四六年遷居英國，佇倫敦經濟學院講解邏輯佮科學方法論，一九四九年得著教授職銜。一九六五年，伊去予女皇伊莉莎白二世封做下級勳位爵士，一九七六年當選皇家科學院院士。一九六九年對教壇退休了後，伊猶是活跳佇智識界。一九八二年，波普爾獲頒榮譽奉待對勳章。

一九九四年過身佇英國倫敦。

科學哲學

波普爾的哲學體系，重點佇咧批判的理性主義，這就佮經典的經驗主義佮其觀測－歸納法翕渭分明。波普爾尤其反對觀測－歸納法，伊認為科學理論無適用佇普世，只會當做一个作間接評測。伊嘛認為講，科學理論佮人類所掌握著的一切智識，攏毋過是推測佮假想，人佇咧解決問題的過程當中不可避免地摻入了想像力佮創造性，好予問題會當佇一定的歷史、文化框殼內底得著解答。人干焦會當靠干焦有的數據來樹立這科學理論，毋過，此外閣無可能有夠濟的實驗數據，會當證明一條科學的理論絕對無誤。比如講，人佇檢測一百萬頭綿羊了後會出「綿羊仔是白色的」這一理論，毋過檢測以外，只要有一隻烏色的綿羊仔存在，即可證明頭前的理論錯誤。啥人曷會使散赤無止地檢測綿羊，以證明「綿羊仔是白色的」理論絕對無重耽呢？這一「可錯性」原則所推演出的「真假不對稱性」（真袂當予證明，干焦假予人證明）， 是波普爾哲學思想的核心。

波普爾懸度評價矣休息對歸納法的批判，雖然伊對休息佮歸納邏輯主義的批判是牽強的，但是伊對基礎論的批判是誠有力的。基礎論是講人普遍相信，智識需要一个堅實的基礎，經驗科學的基礎是感覺基礎。這也正正是歸納法的根源所在。伊指出經驗基礎論將科學分做兩部份，一是觀察佮實踐所得著的基礎。二是建立佇這一基礎頂面的理論。啊若人普遍無注意著，觀察佮理論毋是獨立的兩種理論，任何觀察攏受理論行向的影響。遮會當發現測無準定理對伊的啟發。波普爾認為尋求智識基礎是一種錯誤，但是毋是偶然的失誤。這是一種基於人本性中尋求安全感的需要。

波普爾定予人認為是科學主義者，但伊並毋是一个「科學至上論」抑是「唯科學主義」的鼓吹者。佇波普爾看來，科學智識並毋是人類唯一有意義的智性事業，科學的理論攏只是暫時的、猶未予人證偽的假設、是有階段性的，伊佇咧家己傳《無盡的探索》中評價達爾文的進化論毋是一種會當檢驗的科學理論，是一種形上學的行動綱領—— 可檢驗的科學理論的一種可能的框架；佇咧《科學智識進化論》著講「我所想的科學智識的增加長並毋是講觀察的積累，是講不斷推翻一種科學的理論，由另外一種閣較好的抑是閣較合要求的理論取而代之。」，若無定著共科學等等的真理。

證偽原則

波普爾同意著偶然真理的界定，但伊強調講這款的經驗科學應該服從一款證偽主義。證偽主義上無存在兩个優點。第一，科學理論的表達一般為全稱判斷，經驗的對象是一个別款的。所以乎，經驗若是用來證實理論，按呢伊會是無法度散盡一般的理論的。比如講，閣較濟的白羊嘛袂當證明所有的羊仔攏是白的，若只要是一隻烏羊就會當證明所有的羊仔攏是白的這个理論是錯誤的。所以乎，經驗的真正意義佇咧證偽科學理論。第二，證偽主義會當避免對錯誤理論的辯護佮教條。若是堅持實證主義，按呢一旦出現佮理論相逢的經驗，咱便會做出特例假使特殊的限制以使得理論能滿足的經驗。但是實際上按呢的設定往往是極不科學的。證偽主義使人相信所有的科學攏只是一款臆佮假就講，𪜶袂予人最終證實，毋過煞會予隨時證偽。

證偽主義應用試毋著法。這是講人應該大膽提出假講和臆測，然後去走揣和這一假講無符合的事例。根據事例對假講進行修正，不斷咧重複這个過程，乃至共上早的假影全盤否定。試毋著法對理論的修改佮完善是無止境的，試毋著法的結果只通是一个較好的假說，但毋是上好的假講。上好的假說是終極真理的代名詞，佮科學精神相搪。

波普爾仔仝款想欲整合唯理論佮經驗論的衝突，但伊同時批判唯理論佮經驗論。唯一的論佮經驗論攏承認，智識起源於一个不變的基礎。唯理論認為這个基礎是普遍必然的原則，經驗論認為伊是人的經驗感覺。波普爾的科學哲學核心佇咧講，一切理論佮原則攏會當予證偽，經驗雖然毋是智識的來源佮基礎，煞是檢驗智識的標準。伊將這款觀點講號做批判理性主義。

佇科學佮非科學的劃分佇咧波普爾遮得著明確的界定：科學的表述佇咧其實可證偽的。佮邏輯實證論佮「休息的叉仔」無仝，科學毋是有無意義的判準，是毋是親像客觀智識屬於世界三。就是數學佮邏輯學便被劃分做非科學的，仝款，精神分析學說，占星講，骨相學，馬克思了後的「馬克思主義」嘛攏是非科學的，因為𪜶攏袂使予人證偽。數學佮邏輯學的所以去予人劃分著非科學的原因是講佇𪜶並無需要經驗去共伊檢驗，𪜶予人休息號做必然真理。數學佮邏輯學因為其體系起始的公理，若選擇無仝款的公理系統，就會著出來交關無仝款的結論，譬論講歐式幾何佮非歐幾何。抑若公理本身敢有影往往是不可證偽的，因為嘛是非科學的。

智識的增加長方式

波普爾用按呢一个模式來講科學智識的累積。

P 一-> TS-> EE-> P 二，對問題一，阮有提出假使講試解決（tentative solution）伊。然後通過證偽來消除錯誤（error elimination）， 進一步產生新的問題二。隨著問題的深入，著問題做試解決的理論的正確性也就愈來愈懸。科學智識的積累毋但是數量上的增長，而且應該是新理論代替舊理論的質變。

由于波普爾所處的時代，伊的學講受著達爾文主義佮量仔物理真大影響。伊認為講，佇面頂這个模式內底，TS 並毋但有一个，對一个時代的 P 來講，同時存在真濟解說方案，而且最後會用出種的干焦一个。干焦通過嚴格的檢驗，才會當予人保留佇咧智識體系內底，抑若其他的方案攏予人淘汰去。此外，伊反對機械決定論。即通過夠額的智識，咱會當斷言後一時刻的每一个事件。伊認為科學智識的增加模式既然是開放性的，嘛是非決定論的。咱袂使完全預測科學智識的未來狀況。最後咧，伊閣認為理論的革新佮進化論中的反種仝款，某一種非理性的因素，雖然遮的理論本身是理性的產物。

理性抑是非理性

波普爾的主張其實是一種對理性的批判。真正的理性佇咧接受批判，無迷信，不盲對的批判佮探索是理性真正的精髓所在。波普而的理性態度是，我可能毋著，你可能對，通過努力，咱會當閣較倚真理。科學所以科學佇咧伊既然會當予證偽閣不服從任何權威。足顯然的，這毋是一種完全的理性主義，伊無堅持理性會當解說包括李石樵自身在內的一切現象。佇咧伊看來，證明各个學科其固有的價值預設是無確定把握的，而且免落入去循環論證的箍仔內底。若一个人堅持理性主義，伊本身就是有非理性主義因素的。因為伊存在按呢一種價值預設，彼就是，理性主義比非理性主義閣較有優越性。波普爾也承認，非理性主義比理性主義佇邏輯頂閣較有優越性，彼是因為伊無需要對家己的存在提供合理辯護。毋過同時波普爾否認徹底的非理性主義，伊講，完全的理性主義只會予人帶來思維上的憢疑，完全的非理性主義煞會造成社會的禍害。所以乎，理性佮非理性主義之爭，邏輯上袂用提供答案。毋過倫理道德關係上，佇價值判斷的領域頂懸，理性主義比非理性主義的優點濟的濟。所以乎，波普爾無過多地佇科學哲學上突出兩者的對立，毋過佇社會政治哲學當中，伊以理性批判主義佮非理性主義的對立作為矛盾的焦點，拼甲誠厲害開放社會的敵人。

政治哲學

無論咧熟似論和社會歷史觀頂懸，波普爾的立場是一致的，彼就是講欲批判權威主義。佇咧《開放社會佮其敵人》佮《歷史主義的宋兇》中，波普爾爿激歷史主義，捍衛「開放社會」，即自由佮民主的社會。第二本冊予人呵咾做是對馬克思主義的哲學佮歷史學作出的上徹底，上歹對付的批評。歷史主義指稱：歷史的發展是無情的，歷史進程是依照會知的普遍法則的，尾仔嘛會捒對確定的終點。這種信仰轉化做一種對確定無移的歷史規律的探索，𪜶攏排斥批判，反對變革，無法度避免地行向極權佮專制。所以佇波普爾看來歷史主義毋過是以權力主義佮極權主義為根基的理論性假使，是自然科學中譀古誤理論的產物。波普爾雖然強烈批判歷史主義，但伊承認歷史主義的合理性。伊認為講人接受某一種歷史主義的原因是人出佇對一種歸家的安全感的需求。佇遐處一種權威主義下，阮會當部份排脫死亡、人生啊、烏暗的驚惶。這意味對，𪜶以自由、平等佮批判權利的代價來交換心靈上的平靜佮安全感。波普爾的立場是針對馬克思對自由資本主義進行批評，但伊個人嘛知影講十九世紀自由資本的主義的禍害佮馬克思的論證嘛是用了證毋著法的科學方法。有人指出講，彼是唯物主義的錯誤，毋是資本主義結構的無合理，人並毋是純理性，純自私的生物。並且資本主義有缺陷，無意味著社會主義就會當做閣較好。

歷史決定欲散赤

波普爾批判烏托邦工程，佇咧伊看來，這雖然是歷史主義者美好願望的產物，但是伊干焦會當紮來災難佮不幸。最終目標按呢的概念只通是錯誤的，因為目標只有是相對的，上尾目標的內容嘛無法度是具體的，干焦會當是形而上的空洞言語。譬如講平等、自由、開放，就是最終目標通常拍著的炙殊，所以波普爾主張漸漸進式的社會工程。伊認為社會工程應該服從以下兩个原則：一是以排除人民的痛苦優先，毋是增加快樂。佇所有的政治理想內底，想欲予人快樂是上危險的一種。二是溫和的改良，毋是暴力的革命。這就要求社會改良政策需要有體的，有針對性的目標，毋是空談理想。伊提出政治哲學中的四个抹論。

• 是由啥人統治佮按怎統治的被論。「應該由啥人來統治」的問題佇波普爾看來是一个錯誤的提法，因為伊不可避免的行向暴君佮極權主義。解決這个問題的根本就佇咧探討權力制衡的方式，應該以合理溫和的手段來達到普遍的目的。開放社會應該是一項對民主制度沓仔入來社會工程。
• 這民主佮專制關於效率的趨論。民主的原則是防止極權佮專制，毋過有民主制的效率煞不如專制主義。波普爾將專制分做開明專制佮惡性專制，開明專制有上懸的效率，民主制的政策實施依賴於權力的制衡，不可避免的遭遇效率損失。但是波普的同時指出，開明專制是不可靠的，用阿克頓的名言來講：絕對權力致使絕對腐敗。專制者會當開明一時，但是無可能一世，開明一世就算，嘛袂當保證後代的開明。所以開放社會必須是一个是因為民主制的社會，伊的目的無佇咧上懸的效率，是減少可能帶來的誠大危害。
• 自由佮平等的交論。自由的交易論佇咧，無加限制的自由會阻礙自由其本身。波普爾認為自由攏著愛看制度，毋是講平等。因為就便人生來平等，但極權主義猶原共𪜶困佇枷鎖中，所以乎，平等絕袂當犧牲自由的代價來換。制度的目的佇咧限制嚴重的無平等，所以這个制度欲維護自由經濟制度，閣愛限制自由競爭所產生的無平等。國家的權力實施愛局限佇人民自由的範圍內，國家的干預嘛著愛是接過來、制度化的，毋通專斷的、私人式的。伊尤其反感道德政治化，將道德看做是一種國家意志，彼是根本錯誤的。開放社會應該是政治道德化。
• 自由佮闊容的交論。攏是佮自由類似的，無加限制的闊容嘛會橐橐闊其本身。波普爾佇第二次世界大戰時期寫做《開放社會佮其敵人》一冊，伊主張民主制的寬容限度佇咧佇袂當寬容反對民主制的人，其目標就是法西斯主義。毋過，佇和平常時代，闊容原則應限制佇上低水平，袂使對不寬容者不寬容做理由來擘奪反對的聲音。波普爾劃分開放社會佮封閉社會的標準為，開放社會中政治制度迵天無需要流血，封閉社會中流血佇咧所難免。所以乎，開放社會的原則佮伊的熟似論原則是一致的。彼就是諍雙方攏袂使保證家己的正誤，干焦咧討論的基礎頂面才有可能使家己的觀點閣較倚真理。

開放社會佮其敵人

對歷史主義的批判

波普爾批判歷史上三个有影響力的歷史主義代表人物，所以𪜶是柏拉圖、黑格爾佮馬克思。

柏拉圖佇咧理想國中的描繪拄著波普爾的強烈批判。佇波普爾看來，柏拉圖是頭一个提出完備歷史主義理論的哲學家。柏拉圖的理想國中罵著極權主義、集體主義、否定個人自由的價值觀。

了後波普而已爿激黑格而已，伊借用叔本華的話，講烏格爾的哲學是邏輯混亂，武斷專橫的滿紙空言。黑格爾的哲學之所以會當顯赫一時，彼是因為普魯士國家的官方需求。黑格爾的國家主義、民族主義對法西斯主義有著大摸影響。

波普爾重點駁斥的對象是馬克思，因為對後來的馬克思主義，波普爾認為伊無法度證偽，所以是非科學的，閣認為𪜶是偽科學的教條，佇咧伊看來，馬克思主義是上幼路，影響上廣泛，嘛是上危險的歷史主義。馬克思理論宣稱物質生產規律決定歷史進程，人類社會經過原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，最終行向共產主義社會。資本主義經濟規律蘊涵著毀滅其實家己的因素，因為伊造成無產階級。無產階級推翻資產階級，社會主義代替資本主義，並且發展到共產主義，這無照人的意志轉移（參見馬克思主義之馬克思主義哲學之歷史唯物主義）， 所以伊是一種徹底的歷史主義。馬克思不可避免的失敗原因佇波普爾看來了的完全是因為歷史主義所有的局限性所致，因為通過歷史抑若預言未來，彼都無根據的。

對馬克思理論的批判

波普爾代先批判馬克思的以經濟主義做基礎的歷史主義，因為你佇波普看來，馬克思的經濟學講對本質上來講是為著伊的政治學說服務的。馬克思的唯物史觀堅持社會存在決定社會意識，社會經濟基礎決定矣政治、法律等上層建築。波普而承認經濟的作用，但伊認為將過分強調經濟的作用，甚至是品大為決定社會發展的唯一因素，彼就徹底毋著去矣。波普而已提出兩个理由：第一，若是經濟體系去予毀掉去，毋過技術的智識猶閣有存在，遐爾仔經濟體系真緊就會當予人重建，不而過若是技術智識予完全損斷去，按呢這馬經濟關係會隨之消失，而且伊的重建將會是一个足厚滿的過程；第二，對社會經濟條件的了解，離袂開著科學、宗教等其他文化方面的理解，但是顛倒反，就算無經濟背景，人猶原會當研究一个時期的科學思想。波普爾一再強調，思想佮智識是進行經濟活動的必要條件，啊若經濟因素絕對毋是人進行思想活動的必要條件。波普爾無同意經濟基礎決定上層建築，在伊看來按呢講是完全顛倒反矣。政治權利應該是基本的，因為伊會當控制經濟權利。政治權利伊是經濟保護的關鍵，政治民主也就是予統治者控制經濟權利的唯一手段。

波普爾無同意馬克思的暴力革命理論，佇伊看來一切流血衝突的事件攏應該被避免。伊承認資本主義社會存在非正義性佮非人道性的弊端，但是這干焦資本主義的一个初期不可避免的現象。資本主義的自由競爭原則佮自由市場經濟本身毋是社會弊端的根源，問題佇咧對資本主義內遐的青盲目的佮無加限制的經濟力量欠缺控制。任何無加限制的權力攏是危險的，經濟權力並無比其他的權力閣較危險，啊若仝款，伊嘛是會當予人制約的。波普爾用經濟干預主義的代誌實在來反駁馬克思對頂重建築是專制工具的講法，資本主義的民主制度正正是限制資產階級經濟利益佮政治權利手段。而且無民主的制度，遐爾統治階級的經濟利益佮政治權力是無制大約力量矣。

馬克思主義自稱做「科學的社會主義」，預測資本主義的命運。波普而已以「毋是証性原則」成做科學佮非科學的畫分準，根本上取消矣馬克思主義的「科學」地位，批判馬克思主義只是一套意識形態，理論上既然袂當成立，經驗事實上亦遭毋是証，是一種「歷史定論主義」。 對社會科學的觀點看，根本無馬克思所謂講「歷史的鐵律」好言，其預言欠缺意義。波普爾指出：「 馬克思教條中的預言字成，配馬克思主義者的心靈。預言共其他一切棄而無顧，放棄矣冷靜、批評的判斷力量，對而且損斷去咱可能運用理性以改變世界的信念。馬克思教義如今所留的，毋過是黑格爾式的神諭哲學，這種哲學佇馬克思主義的妝娗之下，煞成做阻礙咱為行向開放社會才來拍拚威脅。」

馬克思講資本主義內部矛盾必然滅亡，社會主義一定勝利，波普爾共講是錯誤的預言。首先，資本主義的內部矛盾並毋免致使社會主義，干焦預示經濟干預主義的必然性，啊若經濟干預主義無一定採取公有制的方式。工人階級的利益保障無需要用社會革命的暴力手段，完全會當採用社會改良佮民主的手段達到這目的。其次，無產階級革命並非不可避免。波普爾對恩格斯等人的暴力革命傾向極為反感，波普爾認為𪜶有意地使弄無產階級佮資產階級之間的矛盾，以使革命爆發。最後咧，資本主義社會的基本矛盾並非不可調和的，馬克思強調，資本主義的後果是周期性的經濟危機佮無產階級的絕對宋兇化。遮的結果破壞社會生產力，激化社會矛盾，但是致使資本主義滅亡。事實上，隨著普選權、社會福利制度的發展佮完善，遮的問題攏去予現代資本主義解決矣。馬克思用賰的價值理論來說明資本主義的剝削性，這佇波普爾看起來是加額的，因為賰的價值理論首先就存在是毋是正確的問題。就算講伊是正確的，馬克思的預言嘛無法度實現，因為綴著民主制度的作用，國家社會的干預限制矣剝削的現象。資本主義初期所表現出的殘酷剝削現象已經去一去不還矣。

波普而已從卡而已 ・ 馬克思本人是足尊重的，認為伊是天才的哲學家。波普爾也共馬克思本人的理論仝款後來的馬克思主義相區別，認為後者攏預設立場佮動機甚至預設結論來判斷資本主義必將予共產主義取代，因為是不可證偽的偽科學的教條；列寧主義對馬克思主義所做的修改的主要是欲來作用毋是保護馬克思主義，毋是抵禦證偽，是指導現實，對現代資本主義的發展作出新的不可證偽的預言。佇波普爾看來，馬克思的願望是改進開放社會，伊使用矣試毋著法來批判資本主義，毋過煞無成功。伊認為講，做一名預言家，馬克思理論失敗的原因，完全佇咧歷史主義的貧乏，從佇現代資本主義社會下呈現出歷史局限性。

主要著作物

• 一千九百三十四《研究的邏輯》
• 一千九百四十五《開放社會佮其敵人》
• 一千九百五十七《歷史決定欲散赤》
• 一千九百五十九《科學發現的邏輯》
• 一千九百六十三《猜想佮反駁：科學智識的增長》
• 一千九百七十二《客觀智識：一个進化論的研究》
• 一千九百七十六《無盡的探索—思想自傳》
• 一千九百七十七《自我佮腦》
• 一千九百八十二《開放的宇宙》
• 一千九百八十三《實在有論和科學的目標》（_ Realism and the Aim of Science : From the Postscript to The Logic of Scientific Discovery _）
• 一千九百九十二《二十世紀的教示》

參考文獻

冊目

• Bartley , William W . , Rationality versus the Theory of Rationality , Mario Bunge ( 編 ) , The Critical Approach to Science and Philosophy : section IX , The Free Press of Glencoe , 一千九百六十四
• 波普而已 .《猜想無問題：科交知影是增加》. 由傅季來翻譯。上海譯文出版社 . 兩千空五 . ISBN  七陽五千三百二十七陽三千八百一十鋪八 .
• 趙敦華 .《被敦敦波普普》. 北京大學出版社 . 二千空六 . ISBN  七孵三百空一四一鼻空三百九十八撨空 .
• 趙敦華 .《卡爾 ・ 波普》. 香港：三聯 . 一千九百九十一 .
• 陳曉林 .《學術巨人佮理性困境—— 韋伯、巴柏、哈伯瑪斯》. 臺北：時報出版公司 . 一千九百八十七 .

參見

• 波普爾實驗
• 波普爾的三个世界