不可知論

不可知論（英語：Agnosticism）， 抑是稱不可知主義啊，是一種哲學的觀點，認為是形上學的一寡問題，譬如講敢有來世，鬼神、天主敢有存在等，是不為人知或者根本無以知影的。毋通知論者無神論者否認神的存在，干焦認為講人無法度知影講抑是確定其實敢有存在，所以，毋通知論包含著宗教的懷疑主義；不可能得著真理啊，𪜶通常予人算做非宗教的、世俗的，但是無一定無時間觀念了後。

毋通知論者佇現代工業化的過程當中人數顯來增加，佇一寡人口統計中，不可知論者定定予人認為是無神論者抑是無宗教，事實上，一寡有宗教信仰的人亦為不可知論者：一寡人對伊的信仰無堅定，猶毋過受著社會風氣抑是成長環境影響，共其宗教做常識抑是信念佮傳統文化等等。

名字的來源

英語內底 _ agnostic _ 這个詞來源於希臘語 _ a _（無咧）和 _ gnosis _（熟似）， 是上早佇一八六九年由英國的托馬斯 ・ 亨利 ・ 赫赫創造的，用伊描述伊的哲學。

分類

因為信仰佮智識的定義定受濫摻，袂使知論者定定予人誤認做是無神論者，毋過不可知論者干焦主張人毋知抑是無法度知影神敢有存在。

現代的不可知論者的理念，分做若是干子類：

一 . 強不可知論（Strong agnosticism）： 神敢有存在的問題，天生就是袂當去予人了解的，啊若人類無證據導出這方面結論。 二 . 弱不可知論（Weak agnosticism）： 神敢有存在的問題暫無答案，但是並毋是完全無解。佇無閣較濟的證據進前，人應該毋通簡單做判斷。 三 . 消極不可知論（Apathetic agnosticism）： 無證據會當證明神是毋是存在。但是神就算在嘛對規个宇宙攏無相干，所以神是毋是存在干焦一个學術的問題。 四 . 膜是主義（Ignosticism）： 神的概念無意義，因為伊袂當允生會當用科學方法檢驗的結果，所以對伊的討論攏無意義。 五 . 現代不可知論：哲學佮形上學的問題袂使予人證偽，毋過理性思維會當替其中的有意義假使建模，這派不側重討論神的存在。 六 . 毋通知有神論（Agnostic theism）： 無講的這个聲稱知影神的存在，只是相信講其存在。 七 . 不可知心靈主義（Agnostic spiritualism）： 認為神是毋是有可能，並無信仰某一具體宗教，但是過著一種毋是唯物的心靈主義的生活。 八 . 不可知不神論（Agnostic atheism）： 認為神的存在是不可知的，所以無相信宗教。

佇基督教神學內底，觀察人熟似神的四个向度，著不可知論講「未知區」分類：

哲學觀點

出名的毋通知論哲學家有：托馬斯 ・ 亨利 ・ 赫他們、男爾斯 ・ 達爾文和伯特蘭 ・ 羅素。有人對大衛 ・ 休息的著作，特別是《自然宗教對話錄》認為講伊是袂使知論者，這講法尚有爭議。

中國

中國的某一寡傳統抑是亦為不可知論。譬如講孔子講：「 無語怪力亂神」，但是並無講「子毋信鬼神」，孔子嘛祭祀，講「祭神如神在」。 閣講：「 鬼神之為德，其盛了吧！」認為鬼神的職能功效蓋大，煞嘛講「敬鬼神而遠之」。 子路問如何事奉鬼神，孔子煞冷答應講：「 你連人類都事奉不好，欲按怎做奉鬼神咧？」，最後共子路講「未知生，抾著猴死」；管好性命中的代誌就有夠矣，毋免閣想死了後的代誌。孔子的言語，真典型咧講東方的不可知論，同時嘛表現了儒家身為統治者的務實面向。

柳宗元佇咧〈答韋中立論師道書〉伊中講著：「 始吾幼而且少，為文章，以辭為工。佮長，乃知文者以明道，是真罕得講是炳炳抹粉，務扳色，夸聲音而且是會當嘛。凡吾所陳，攏自為近道，毋知影之果近乎？遠乎？吾子好道而可吾文，或者是其實道無偌遠矣。」伊家己所寫的物件，自認是接近真理，敢有影欲接近真理，伊家己嘛毋知。也體現出中國的不可知論，但是嘛有認為講這只是自謙詞。

原始佛教

一寡觀點認為，佛教內底的「沒有我」，其實一開始指的是「五蘊等等毋是我」毋是「我無存在」；同時「性命佮自我敢是仝一个」以及「如果咧死了有無」等和「我敢有存在」有關係的問題，予人列做是「無法度斷言、無法度分別特性」的沒記問題之一。

古希臘

袂使知論講佇古希臘哲學中，以懷疑論的形式出現，並占有一席之地。伊的支持者普羅泰格拉於《論神》開篇即言：「 若神，我無把握講𪜶存在抑是𪜶無存在，嘛毋敢講𪜶是啥物款；因為有真濟事物妨礙矣咱所捌的智識，譬如講問題的晦澀佮人生的短促。」，不可知論猶閣有皮洛（極端懷疑主義哲學家）佮卡爾內阿德斯等人支持。

托馬斯 ・ 亨利 ・ 赫他們

雖然袂使知論的基本觀點佮懷疑主義仝款古早，猶毋過赫黎特別創造了「不可知」和「不可知論」這兩个詞，用來概括伊對同時代形上學主義，特別是無條件（哈密而頓）佮不可知影（赫伯特 ・ 斯賓塞）這兩个新發展的看法。按呢創清赫赫黎本人的看法真重要。伊佇一八六九年才開始使用「不可知」這詞，猶毋過伊本人的意見成型愛較早。咧予查爾斯金斯利的一張批（一八六空年九月二三）， 伊講廣泛地討論了家己的觀點：

男爾斯 ・ 達爾文

一八七九年，當達爾文編寫伊的自傳的時，收著一張來批，詢問伊，敢有神論佮演化論相容，伊是毋是相信神。伊回覆講「可能是熱心的有神論者佮演化論者」，比如講以金斯利（Charles Kingsley）佮亞薩格雷（Asa Gray）引證做例，對達爾文家己來講，伊「永遠毋是一个否認神存在的意義上的無神論者」。 伊閣附加講「我感覺一般來講（隨著我的年歲增加）但是無總是，『 毋通知論者』對我的想法是一个閣較正確來講」。

伯特蘭 ・ 羅素

伯特蘭 ・ 羅素的幼冊仔《我是按怎毋是基督徒》是著不可知論信條的經典闡述。這本仝名小書是基於伊一九二七年發表的演說。文章首先簡單闡述羅素反對有神論據，然後詳細論述其對基督教義之道德反對。尾仔伊閣較呼籲伊的讀者愛用「無驚的態度佮開放的智慧」「獨立自主、公平正直咧看世界」。 佇咧羅素後來的小簿仔《我是一个無神論者抑是講不可知論無？》（副標題：對面對新教條所持容忍態度的辯論）中，伊確認，伊佇哲學意義頂頭是一个毋通知論者，毋知神有影存在無。毋過佇仝一部作品當中，伊嘛接納，無神論者這一稱呼會當閣較好的表達非哲學追隨者的宗教姿態。

佮其他哲學思想的關係

懷疑論

雖然袂使知論佮懷疑論類似，毋過毋知論無仝款懷疑論，袂使知論同實證主義方法相仝，懷疑論則佮實證主義方法顛倒反。實證主義強調自然科學佮社會科學的成就佮可能性。懷疑論者甚至會佮無神論（Atheism）、 有神論（Theism）、 創造論（Creationism）、 智慧設計論（Intelligent Design）仝款反對不可知論。

袂使知論另外一个佮懷疑論無仝的所在是，懷疑論的質疑對象是智識（真理的途徑）， 袂當知論的質疑對象上成是真理（通常指神啦）。

無神論

無神論果斷去否認了神的存在，顛倒也反對無可能會發論對神的存在抱著的可能性。不可知論無主張人類無法度知影神敢有法度存在，認為無神論武斷佮戇膽。就算講不可知論佮無神論佇咧一定程度接近，但是不可知論並毋是「弱化的無神論」。

邏輯實證主義

邏輯實證主義者，若卡納普（Rudolph Carnap）佮艾呢爾（A . J . Ayer）， 著不可知論的想法是「談論本身就是一種錯誤的」𪜶提出論據維根斯坦的名著《邏輯哲學論》中的「對袂使講的物件咱著愛保持恬恬」，視任何有關神的言論（確定無定著無）攏為純粹的離經。邏輯實證哲學家佮類似的思想學派的擁護者認為，有關宗教抑是其他超然存在經驗的述無事實價值，嘛予人看做是無意義。包括一切有關神的言論，甚至是彼个否定對神的熟似的可能性的不可知論嘛仝款。佇咧《語言、真理佮邏輯》中，艾呢爾明確地反駁不可知論—— 是基於不可知論一面聲稱對上帝的智識本毋捌，一面煞聲稱神有意義，因為加以討論。

參考書目

• 托馬斯 ・ 亨利 ・ 赫他們，《 托馬斯 ・ 亨利 ・ 赫赫文選》，ISBN 一石八陽五千五百空六石九百二十二孵九
• 托馬斯 ・ 亨利 ・ 赫他們，《 人佇自然的位置》（_ Man's Place In Nature _）, ISBN 空九三百七十五五五千八百四十七-X
• 伯特蘭 ・ 羅素，《 我是按怎毋是基督徒》, ISBN 空九六百七十一鋪二二七空三百二十三鋪一
• 大衛 ・ 休息，《 關於著自然信仰的對話》, ISBN 空抹十四抹四四千五百三十六鋪六
• 阿爾鴻雷德 ・ 艾呢爾，《 語言，真理和邏輯》, ISBN 空抹四百八十六抹二鋪空一十八
• 維根斯坦，《 邏輯哲學論》, ISBN 九百七十八孵七孵一百石兩千九百八十二孵七

參見

• 本原
• 智識論
• 無神論
• 自然神論
• 有神論
• 理性主義
• 宗教
• 世俗主義
• 懷疑論
• 托馬斯 ・ 亨利 ・ 赫他們
• 伯特蘭 ・ 羅素

參考文獻

本條目出自公有領域：Chisholm , Hugh ( 編 ) . 大英百科全冊 ( 十一 th ed . ) . 劍橋大學出版社 . 一千九百十一 .

外部連結

• The Secular Web
• 我是按怎毋是基督徒作者羅素（Bertrand Russell）（一九二七年三月初六）。
• 關於袂使得知論的反思佮引用
• 斯坦福百科全書哲學卷
• 就毋通知論者佮懷疑論
• 就毋通知論者佮懷疑論