伊麗莎白·凱迪·斯坦頓

伊麗莎白・凱迪・斯坦頓（英語：Elizabeth Cady Stanton，一八一五年十一月十二號－一九空二年十月二十六），美國作家佮行動主義者，為十九世紀中後期美國女權運動的領袖，同時伊積極參與廢奴運動在內的社會改革運動。一八四八年，佇伊的推動之下成立了史上首一个干焦用女性權利為會議宗旨之塞內卡水沖會議，伊同時閣為著成立大會草仔《權利佮感性宣言》。伊對女性參政權的理念雖然佇會議頂引起爭議，毋過誠緊便得女性運動吸收為的核心原則。

一八五一年伊佮蘇珊・安東尼相拄了後，兩个人建立長達數十年的同伴關係，為女權運動發展產生重大影響。佇南北戰爭的期間，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓等人成立女性忠誠全國聯盟以爭取廢除奴隸制，並且發展為當時美國史上上大規模的請願活動。一八六八年，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓創辦《革命》報刊，用閣爭取著宣傳女性的權利。

南北戰爭了後，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼成為美國平權協會的主要創始者，致力佇咧非裔美國人和女性爭取平等的參政權。當美國憲法第十五修正案草案干焦提供烏人男性參政權時，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼率先表示反對，並堅決表示應將參政權同時擴大至所有的非裔美國人和查某人。兩人的表態雖成功搝都仝款理念的成員，但嘛遭支持這个修正案的成員斥責，進一致使美國平權協會的分裂。伊麗莎白・凱迪・斯坦頓本人是佇咧致使協會分裂的會議中，使用精英主義佮種族主義詞彙表達伊的想法，伊反對烏人男性較所有女性優先得著參政權的時便為此稱：「咱愛面對一項嚴肅的問題，彼便敢是咱敢是應徛佇邊仔，予『桑波』優先行入去王國。」，這个使伊遭受廢奴主義者佮往時好友法雷迪・道格拉斯的譴責。

美國平權協會分裂了後，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼創立了全國女性參政權協會，並且伊是麗莎白・凱迪・斯坦頓擔任該協會的主席。二十外年後分裂的全國女性參政權協會和美利堅女性參政權協會重新合併為美利堅全國女性參政權協會，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓獲推舉做具榮譽性質的頭一任主席。就算這个組織所關注的議題漸漸仔重佇女性參政權，但是伊麗莎白・凱迪・斯坦頓猶是繼續佇解決傷濟面向的女性權利問題。

伊做《女性參政權史》頭三卷的主要作者，為記錄女性參政權運動的歷史做出重大貢獻，伊佇另外一本的著作《女性聖經》中，著《聖經》內文進行批判性檢視，並提出其他《聖經》對女性的態度反映無文明時代所產生的性別偏見。

家庭背景佮童年

伊麗莎白・凱迪出世佇紐約州約翰斯敦市的望族中，同時𪜶家族佇咧這个該市的城市廣場更加有達到十二个僕人打扮的家族宅宅宅宅宅。伊的保守派聯邦黨員爸爸丹尼爾・凱迪為這个該州上好額的地主之一，捌做過律師佮美國眾議員，並且卸任了後成做紐約州最高法院法官。伊進步派母親瑪格麗特・利文斯頓・凱迪（Margaret Livingston Cady）捌佇廢奴運動中支持激進的蓋瑞森派，閣佇一八六七年響應簽署爭取女性參政權的請願書。

伊麗莎白・凱迪為家族十一个囝兒中排名第七的查某囝，毋過伊十一个兄弟姊妹著屎喔有六个佇成年前就拍損早逝去矣，包括家族內底所有的查埔囡仔。致使伊的母親咧生了濟濟囝女身心疲勞的情形下，遭遇了濟濟囝兒的過身去閣變甲鬱卒孤獨，尾仔由大查某囝翠凡娜・凱迪・貝亞德（Tryphena Cady Bayard）佮伊的翁婿愛德華・貝亞德（Edward Bayard）一肩擔起晟養厝內年幼囝女的責任。

伊麗莎白・凱迪佇伊的名《八十年佮閣較濟的》（Eighty Years & More）的回憶錄中稱，少年時厝內有三个非裔男僕。其中研究人員已經確定當中一位非裔男僕是叫彼得・鋪堡特（Peter Teabout）為奴隸身份，並且可能會繼續到一八二七年七月四號紐約州解放所有奴隸為止。伊麗莎白・凱迪於回憶錄中使用深情的文字稱，伊和伊的姊妹仔做伙佮伊會當・鋪堡特佇參加聖公會教堂聚會的時同齊坐佇教堂的後壁進行禮拜，毋是佮白人家庭仝款坐佇教堂頭前的位置內底。

教育薰陶

伊麗莎白・凱迪接受比彼當陣大多數的女性閣較好的教育機會，並於家鄉的約翰斯敦學院就讀至十五歲。仝時陣伊嘛是這个校數學和語文高級班唯一招收的女性學生，閣學校的希臘語比賽著伊閣較著二等獎，並成做一名真熟手的辯論家。伊佇咧約翰斯敦學院度過了歡喜的校園時間，並講無因為性別佇學校拄著任何阻礙。

伊最後一位佇世兄弟以利亞掖・凱迪（Eleazar Cady）拄仔對紐約州斯克內克塔迪聯合學院畢業便撒手人寰，年歲干焦二十歲，這嘛予伊麗莎白・凱迪敏銳地意識著社會對女性的低期望。𪜶爸母嘛因此悲痛萬份，彼當陣干焦十歲的伊試圖共安慰的老爸安慰的，講會拍拚達成比肩公兄的成就，啊若伊的爸爸共伊親情講著：「喔，我的查某囝，我真希望你是一个查埔囡仔！」。

伊麗莎白・凱迪細漢的時陣便受著大量智識薰陶，伊的厝邊西門・霍薩克（Simon Hosack）牧師負責教授伊希臘語佮數學，啊若伊的姐夫愛德華・彼貝亞德佮以利亞掖・凱迪佇聯合學院的同學是教授伊哲學佮馬術。伊的父親丹尼爾・凱迪閣𤆬伊學習法律書籍，以便伊麗莎白・凱迪會使佇飯桌頂佮伊的法律助理進行辯論。伊麗莎白・凱迪尾仔想欲繼續來攻讀大學，但是彼當陣無大學願意招收查某學生，頭先伊的老爸嘛認為伊無需要繼續升學，伊落尾伊同意予伊麗莎白・凱迪進入位佇紐約州特洛伊由艾瑪・威拉德創立佮經營特洛伊女子神學院進行就讀。

伊麗莎白・凱迪佇伊的回憶錄中捌講過，伊佇特洛伊的學生時期對基督教復興運動核心人物的福音派傳教士查爾斯・芬尼所進行為期六禮拜的宗教復興課程感覺誠驚惶不安。伊的講道內容加上伊囡仔時代咧嘎爾文主義長老教會的經歷，使伊驚伊家己受著神罰並講：「著審判的驚惶掠著我的靈魂。迷失者的景象變成我的夢夢。精神上的疼楚傷害矣我的健康。」。終其尾𪜶老爸佮姊夫說服𪜶麗莎白・凱迪無視查爾斯・芬尼的警告，而且𤆬伊講前往尼加拉大水沖進行為期六禮拜的旅行，在此期間伊閱讀著理性主義的哲學著作，而且藉著遮的著作恢復伊所喪失的理性佮理智。毋過伊麗莎白・凱迪的傳記作者洛瑞・金伯格（Lori D . Ginzberg）講這段回憶錄記載佇咧一寡問題，如他麗莎白・凱迪就讀特洛伊女子神學院的時陣，男爾斯・芬尼已經有六禮拜無進行講道。所以洛瑞・金伯仔懷疑伊藉著編造這段童年記憶，來強調女性會陷落宗教的魔咒來傷害家己。

婚姻佮家庭

做一个少年查某人，伊麗莎白・凱迪定定前往同齊蹛佇紐約州北部的表兄格里特・史密斯家中旅行。格里特・史密斯佮伊保守派老爸的政治主張截然無仝，伊是位廢奴主義者，仝時陣嘛是「神秘六人組」的成員，該組織曾資助約翰・布朗突襲哈珀斯渡口，來試圖引起受奴役的非裔美國人進行武裝起義。在格里特・史密斯的厝裡，伊拄著出名的廢奴主義者亨利・布魯斯特・斯坦頓，就算講𪜶老爸對門婚事有保留，最終兩个嘛是算一八四空年結婚，伊佇咧婚禮的誓詞中省略「服從」一詞。伊麗莎白・凱迪尾仔寫講：「我堅決不服對一个我認為正佮之建立平等關係的人。」，此舉雖然無捷看著，但並毋是無鼻所，若貴格會便早就佇婚禮頂省略「服從」有一段時日。伊麗莎白・凱迪將𪜶翁的字姓作共伊家己名的一部份，自稱做伊麗莎白・凱迪・斯坦頓抑是 E ・凱迪・斯坦頓，但堅心無稱得家己為亨利・布魯斯特・斯坦頓夫人。

對歐洲度蜜月轉來了後無偌久，斯坦頓一家便搬入位佇約翰斯敦的卡迪厝內。亨利・布魯斯特・斯坦頓便開始佇咧𪜶丈人丹尼爾・凱迪手下學法律，一直到一八四三年斯坦頓一家搬到麻薩諸塞州切爾西為止，了後伊因為當地的律師事務所內底。佇咧切爾西生活的期間，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓享受佮廢奴主義者聚會所帶來社會、政治佮智識面的刺激，同時伊嘛受著法雷迪・道格拉斯、威廉・勞埃德・起瑞森和拉爾夫・沃爾濟・愛默生等人的薰陶。一八四七年，斯坦頓一家搬到紐約州五指湖地區的窒內卡水沖，由伊麗莎白・凱迪・斯坦頓的老爸為𪜶買厝內，這馬該棟厝已經成做婦女權利國家歷史公園的一部份。

斯坦頓夫婦有七位囝兒，佇彼當陣生囝予人認為是一件真私密的行為，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓是採取更加開放的做法，佇生囝了後伊就會佇厝裡門升起一面旗仔，若是查埔囡仔便升起紅旗，若這查某囡仔便升起去白旗。伊的查某囝哈瑞奧特・斯坦頓・布拉奇大漢了後閣較和伊的母親𪜶麗莎白・凱迪・斯坦頓仝款成做女性參政權運動領袖。當中歷史學家借著分析斯坦頓翁仔某囝的出世隔，推論兩人一定會進行過節育行為。伊麗莎白・凱迪・斯坦頓家己便捌講，伊的囡仔攏是通過「自主食有身」（voluntary motherhood）來產下的。佇普遍認為牽手著愛服對翁婿的性要求的時代，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓認為女性應該掌握家己的性關係佮生囝的意願，就仝時陣伊嘛講：「一个健康的查某人佮查埔人仝款有激情。」

伊麗莎白・凱迪・斯坦頓鼓勵伊的囝兒廣泛的探索各種興趣、活動佮智識，啊若伊的查某囝瑪格麗特・斯坦頓（Margaret Stanton）咧共講總是「日頭光、開朗佮放蕩的」。伊麗莎白・凱迪・斯坦頓捌表示伊佮意做母親經營著這个大家庭，但伊發現家己佇窒內底卡水沖因為欠智識上的陪伴佮刺激感覺無滿意，甚至是因此感覺失志。

一八五空年代，亨利・布魯斯特・斯坦頓因為身兼律師佮政治家的緣故，逐年有欲十個月的時間中遠居佇外口。伊麗莎白・凱迪・斯坦白是因為囡仔猶細漢就愛抽身旅行，可以伊為此感覺猶鬱卒。這款的情形繼續幾年，予翁仔某分居的次數較濟仝居的次數。𪜶這个婚姻共一直四七年，上總算有一八八七年以亨利・布魯斯特・斯坦頓過身去終其尾。

雖然斯坦頓翁仔某攏是堅定的廢奴主義者，但亨利・布魯斯特・斯坦頓佮伊老爸丹尼爾・凱迪仝款對女性參政權抱持否定的態度，因此亨利・布魯斯特・斯坦頓的傳記作者著伊落矣「充其量是一个三心兩意的『女權男士』。」的評語。

早期激入去主義

世界廢奴主義會議

一八四空年斯坦白翁仔某佇英格朗德羅蜜月的同時，亦前往倫敦參加世界廢奴主義會議。毋過議中男性代表藉著投票來阻擋已受所屬廢奴主義協會任命的女性佮會代表進行會議，並且要求女性代表干焦會當入座於由簾幕所隔離的特定區內底的行為令伊麗莎白・凱迪・斯坦頓感覺著驚惶及不解。出名的美國廢奴主義者佮女權支持者威廉・勞埃德・起瑞森因故遲到該場爭議性的表決後爿才入席，伊為此便以就徛佇女性入席區以示抗議。

廢奴主義和女性權利倡導者的貴格會牧師柳克麗霞・莫特亦是該場會議的女性佮會代表，雖年紀比較他麗莎白・凱迪・斯坦頓年長，毋過猶原無妨害兩人快速建立起久長的友誼，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓同時嘛誠熱切咧向這位好額經驗的社會運動家學習。伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佇倫敦時便捌前往一間一位論派教堂中邊聽柳克麗霞・別特的佈道，這改經驗成做伊麗莎白・凱迪・斯坦頓頭擺聆聽著女性進行佈道甚至是公共場合發表談話。伊尾仔閣較呵咾這个會議，予伊的興趣集中佇咧爭取女性權利頂頭。

楔內卡水沖會議

佇咧參與世界廢奴主義會議的經驗對伊麗莎白・凱迪・斯坦頓產生重大影閣較因此成做伊人生的轉折點，期間對法律書籍的研究使伊確信，為著克服性別無平等必須進行法律改革。佇親身經歷了女性作為牽手佮管家的無味角色了後予伊體悟：「大多數女性𤺪𤺪閣𤺪的神情予我留下一種強烈的感覺，即應該採取一寡積極的措施來糾正規个社會，特別是對女性的錯誤行為。」。毋過伊麗莎白・凱迪・斯坦頓因為無閒佇咧厝內，致使佮其他社會改革者較疏遠，去予伊毋知按怎加入社會改革的行列。

一八四八年熱天，柳克麗霞・莫特對賓夕法尼亞州前往伊麗莎白・凱迪・斯坦頓徛家附近參加貴格會議，並且邀請伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮伊佮其他三位進步派貴格會女性前往參加。伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佇有心靈羈絆的情況下吐露伊的心聲：「長期積累的不滿情緒毋捌有按呢強烈佮憤慨，以及聚會中的其他人，勇於去做任何代誌。」。因為這場聚會猶閣有聚集的女性佮會者最總決定佇幾若工了後佇咧窒內卡水沖舉行一場女性權利會議，柳克麗霞・無特別佇會議進前先愛處下榻。

伊麗莎白・凱迪・斯坦頓做為窒內卡水沖會議中《權利佮感性宣言》的主要提頭人，伊以《美國獨立宣言》為藍本來編寫該宣言的內容佮宗旨。該宣言的控訴清單中包含「錯誤地否決女性參政權」，以顯示伊按算佇會議頂引起對女性參政權的討論。此舉佇彼當時是真有爭議的想法，但並毋是新點點的概念，伊的表兄格里特・史密斯著該種激進思想並無生份，古早進前便捌佇水牛城自由聯盟會議頂呼籲授予女性參政權。毋過做亨利・布魯斯特・斯坦頓看著宣言中包含女性參政權時便告訴伊麗莎白・凱迪・斯坦頓，伊的行為會致使規个訴求變做一个鬧劇，主要咧演說者柳克麗霞・莫特嘛著愛提議感覺袂安。

為期兩工的窒內卡水沖會議估計共有三百名男女前往參加，並且伊是麗莎白・凱迪・斯坦頓頭擺對公眾的演說中，講解該場會議的目的和女性權利的重要性。佇咧柳克麗霞・別特演說結束之後，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓便宣讀《權利佮感性宣言》，邀請與會者來進行簽署。紲落來會議中大多數決議攏一致通過，除了第九項決議條文：「這个國家的女性有責任確保家己享有神聖的參政權。」，而且咧經歷激烈的辯論了，由捌受奴役的廢奴主義領袖法雷迪・道格拉斯予強力支持之下通過。

伊麗莎白・凱迪・斯坦頓的妹妹哈麗雅特・凱迪（Harriet Cady）亦出席矣該場會議並簽署矣《權利佮感性宣言》，毋過伊的翁煞要求伊劃除伊的徛名。

雖然這是一改臨時組織起的地方性會議，猶毋過其話題性引起媒體廣泛關注，相關文章閣較出現佇紐約市、費城佮真濟地方的報紙頂懸。楔內卡水沖會議來做頭一个為討論女性權利召開的會議，使伊受到今歷史學界認定做重大歷史事件，研究該會議的歷史學家茱蒂絲・威爾曼（Judith Wellman）便稱該會議的《權利佮感性宣言》成做「佇一八四八年佮未來佇全國範圍內面，女性權利運動新聞傳播的上重要因素」。該會議開始使用女性權利會議作為早期女性運動的組織工具，一八五一年的伍斯特全國女性權利會議中，要求女性參政權已經成為美國女性權利運動的核心宗旨。

窒內卡水沖會議結束兩禮拜後，佇紐約州羅徹斯特舉行了羅徹斯特女性權利會議，該場會議由捌參加窒內卡水沖會議的當地女性所組織，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮柳克麗霞・莫特別攏予這改會議上進行演說。佮窒內底的水沖會議創始大會由柳克麗霞・莫特的翁婿詹姆士・莫特擔任主持人無仝，羅徹斯特女性權利會議創始大會由身為女性的阿比起爾・布希望擔任主持人，成做歷史上頭擺由女性擔任主持的會議。毋過真濟人對這个女性主持男性佮女性參加的大會之想法感覺著不安，閣較提出如「一个查某人共一个查埔人排除佇外口，𪜶會作何感想？」的質疑，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓本人亦反對推舉一名女性擔任主持人，就算講伊後來承認該的行為的錯誤並為之會失禮。

一八五空年第一屆全國女性權利會議召開，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓因為有身來講無法度出席會議，因此伊向會議發送一封名做《女性應該擔任公職》（_ Should women hold office _）的與會信，概述了女性運動的目標。這封批內強調應該支持女性擔任公職的權利，並稱：「查某人會當為阮共和國的『政治實驗』產生『淨化、增加化、軟化』之影響。」。此後開會前拆封伊麗莎白・凱迪・斯坦頓的佮會信成做全國女性權利會議的傳統，啊若伊本人是到一八六空年才親身參加會議。

佮蘇珊・安東尼合作

一八五一年蘇珊・安東尼造訪窒內卡水沖的時，受著好友的女性權利支持者艾蜜莉亞・布盧默介紹予伊麗莎白・凱迪・斯坦頓熟似。蘇珊・安東尼來自一个積極參與改革運動的貴格會家庭，伊的年齡比較伊麗莎白・凱迪・斯坦頓小五歲，兩个人真緊成做親密的朋友佮同事並成做往後生活的關鍵點，同時對女性運動產生深遠的影響。

兩个人有互相輔助的技能，蘇珊・安東尼會曉組織，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓𠢕相關智識佮寫作。伊麗莎白・凱迪・斯坦頓尾仔就講：「咧寫作方面，阮互相相比並單打獨鬥會當閣較好收成。雖然講伊的寫作的速度沓沓仔，毋過真善於進行分析，而且我寫作速度飛緊而且綜合性真強。我是位好的作家，啊若伊是位好的評論家。」蘇珊・安東尼佇咧兩个濟年共同工作的時光中以濟種方式順應伊麗莎白・凱迪・斯坦頓，伊毋捌接受任何較伊麗莎白・凱迪・斯坦頓高階的職位。佇咧𪜶的信件中互稱對方為「蘇珊」和「斯坦頓夫人」。

因為伊麗莎白・凱迪・斯坦頓愛照顧厝內的七个囡仔，蘇珊・安東尼是因為無結婚的代誌會當自由旅行，所以佇咧伊的麗莎白・凱迪・斯坦頓進行寫作的時陣，蘇珊・安東尼便藉照顧伊的囡仔來協助伊進行寫作，同使嘛使伊麗莎白・凱迪・斯坦頓會當做蘇珊・安東尼編寫演講稿。蘇珊・安東尼的傳記作者就講：「蘇珊成做這个家庭的一份子，強欲是斯坦頓夫人囡仔的另外一位母親。」，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓的傳記作者稱呼：「斯坦頓提供了想法、修辭和策略；安東尼是負責發表演講、發放請願書和租借講廳。由斯坦頓進行製作，安東尼進行激揚。」。伊麗莎白・凱迪・斯坦頓的翁為此講：「蘇珊拌動布丁，伊麗莎白攪振動蘇珊，然後蘇珊拌動世界！」，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓家己講：「我鍛造雷電，啊伊咧發其之。」。女性歷史學教授安・德克斯特・戈登表示：「一八五四年安東尼佮斯坦頓兩人的『合作關係已經完成整合，使紐約州的女性運動成做全美國上成熟的女性運動』」。

一八六一年，斯坦頓一間對窒內卡水沖搬到紐約市後，𪜶所蹛的逐間厝攏有替蘇珊・安東尼預留房間。伊麗莎白・凱迪・斯坦頓的傳記作者就按呢估計佇伊的一生中，佮安東尼鬥陣的時間比包括伊的翁婿在內任何其他的成年人鬥陣的時間閣較濟。

一八六五年十二月，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼佇美國憲法第十四修正案起草期間向國會提交了頭一份有關女性參政權的請願書。其中對國會提交予各州批准的版本來使用「男性」一詞提出質疑。因為國會落尾無刪除這个詞，所以伊麗莎白・凱迪・斯坦白佇一八六六年十月宣佈將擔任頭一位參選國會議員的女性候選人。終其尾伊以獨立候選人進行參選，雖然干焦得著二十四張選票，毋過按呢生有引發著圍踅女性服公職佮參政權等權利予人分裂的話題。

一八七二年十二月，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼各自為美國國會撰寫新啟程紀念文，並且受邀請美國參議院司法委員會宣讀𪜶的紀念文。新啟程雖然共女性參政權佮服公職等權利進一步帶著國會議程的上前沿路，毋過新起行政策終其尾予國會否決。

伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼這段關係並非無壓力，尤其蘇珊・安東尼所在佇咧伊麗莎白・凱迪・斯坦頓強大的領袖魅力佮渲染力之下。一八七一年，安東尼便為此稱：「無論啥人行入去客廳面對面佮彼个查某人開講，攏會為此付出可怕陰影的代價，這就是我佇過去十年中所付出的代價，毋過我感覺按呢歡喜，因為我感覺透過伊所受的注目佮聽著使咱的成果受益達到上大化，我上好的工課就共伊開闢這條路。」。

禁酒運動

佇一八五空年代以前糝啉已經成做嚴重的社會問題，彼當陣法律予翁婿完全掌控家庭佮財務的權力，為此濟濟社會運動家認為禁酒運動是關係女性權利的議題。佇彼當時因為法律並無保障婦女對糝酒翁婿的追訴權，予得翁婿就算講酒痟酒令家庭一貧如洗而且對牽手和囝兒做家暴，伊嘛歹進行離婚，就算便成功離婚嘛真容易激傷酒的翁婿成做𪜶囡仔的唯一監護人。

一八五二年，蘇珊・安東尼被選做紐約州禁酒會議的代表，毋過當伊試圖參與討論的時陣煞予會議主席阻止，會議主席閣較稱女性代表只是來邊仔聽佮學習的。多年後蘇珊・安東尼觀察著「女性採取的任何前衛手段攏無親像公開演講彼引起激烈討論。因為𪜶無為按呢做試驗，甚至無為此爭取參政權，𪜶連紲是毋是受著虐待、譴責佮敵視攏毋知。」。為這个蘇珊・安東尼佮其他的女性成員決定退出該會議，宣佈𪜶將組織女性禁酒會議，仝年大約五百名婦女佇羅徹斯特會面並創建了女性州禁酒協會（Women's State Temperance Society），並且伊是麗莎白・凱迪・斯坦頓擔任主席蘇珊・安東尼擔任州代理人。這種由伊麗莎白・凱迪・斯坦頓擔任面向公眾的主席，啊若蘇珊・安東尼擔任幕後活跳的推手，成做𪜶晚年創立的組織之特點。

佇伊麗莎白・凱迪・斯坦白一八四八年以降的頭擺公開演講中，伊為協會發表的主題演講當中，激怒了真濟保守派宗教份子。當時濟濟保守派反對以任何理由進行離婚，毋過伊的演講當中呼籲共傷酒作為離婚的合法理由，同時伊嘛呼籲傷酒翁婿的牽手控制𪜶的婚姻關係並講：「莫予任何女性佮酒鬼保持某關係，而且莫予酒鬼變做𪜶囝的老爸。」。伊佇咧評判的機構並呼籲女性將𪜶的錢捐予散赤人，毋是「教育少年人做傳道工課，為毋知名的上帝建立神學貴族佮華麗聖殿」的宗教機構。

毋過這項理念原仔予伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佇這个組織的次年會議頂，予保守派表決罷鏟其協會主席一職，所以伊佮蘇珊・安東尼便自辭去和該組織一切相關職位。此後禁酒運動對𪜶麗莎白・凱迪・斯坦頓來講已經非重大的改革運動，就算伊猶佇一八五空年代初期繼續藉助當地禁酒協會成做倡導女性權利的圳溝。伊定定為《百合花》編寫文章，幫助該月報對聚焦禁酒運動轉型做聚焦女性權利運動新聞的報刊。同時伊閣做由寶麗娜・凱洛格・萊特・戴維斯所主編的女性權利期刊《尤娜》佮霍咧斯・格里利所主編的《紐約論壇報》咧做編稿。

《已經婚婦女財產法》

彼當陣已經婚婦女的地位部份是由英格蘭普通法規定的，幾若个世紀以來英格蘭普通法佇咧當地法院確立了對翁婿原則，該原則認為伊的牽手應受著翁婿的保護佮刣制。威廉・布萊克斯通過一七六九年出版的《英格蘭法釋義》這冊中釋義為：「通過婚姻，翁婿佮伊的牽手佇法律上變做單一个體，換言之牽手的個體佮法律存在佇婚姻存續期間為著凍結狀態。」，此也予婚女性的翁婿成做牽手任何帶入婚姻階段財產的所有的人，抑若伊連簽契約、以家己的名義經營企業，甚至是佇咧離婚後保留囡仔監護權的權利攏受限制。當時部份美國法院亦遵循對夫原則，佇德克薩斯州和佛羅里達州等南部少數州份是願意為女性提供了閣較濟平等權利，啊若全國中真濟州立法機構通過立法來限制對夫原則致使規个普通法系統的傳統原則。

一八三六年，紐約州立法機構開始考慮制定《已經婚婦女財產法》，並且由女性權利倡導者歐內斯汀・羅斯作為是早期支持者，伊發放協助這个法案通過的請願書。伊麗莎白・凱迪・斯坦頓的父親丹尼爾・凱迪因為無後生會當繼承其實會當觀的財產，啊若面對著最終愛共大筆財產轉移予查某囝翁婿的因素之下支持這个項草案。伊麗莎白・凱迪・斯坦頓本人是早佇咧一八四三年便透過發放請願書佮遊說州議員等等的方式來協助這个法案的通過。

該法案終於一八四八年獲得通過，伊允准已經結婚婦女保留伊佇結婚進前有結婚了後得著的財產，並保護伊的財產免受翁婿債權人的侵害。該法案窒佇內底卡水沖會議創立前無偌久頒布，通過提懸婦女孤立行動的能力來加強女性權利運動，猶閣有削弱翁婿為某代言的傳統習慣，來協助伊麗莎白・凱迪・斯坦頓所倡導的真濟社會改革，如女性佇公開場合發言佮參政等權利。

一八五三年，蘇珊・安東尼佇紐約州組織一場請願活動，旨要求改進《已經婚婦女財產法》。作為向紐約州議會提交請願書程序的一部份，伊麗莎白・凱迪・斯坦白佇一八五四年前往紐約州議會司法委員會的聯席會議上發表演說，伊認為需要授予女性參政權才會當使真正保障𪜶所得著的財產權。一八六Ｏ年，伊閣再揣頭前往紐約州議會司法委員會，此在是在州議會議事堂中向一大群聽眾發表演說，伊認授予為女性參政權是嘿已經結婚婦女和𪜶的囝兒和資產唯一真正的保護，伊嘛指出女性佮奴隸佇法律地位頂懸的相𫝛之處並講：「咱定定聽著的肉色偏見並無比對性別偏見閣較強烈，而且𪜶攏是由仝款的原因的產生，而且以仝款的方式所表現。即尼格羅的皮膚佮查某人的性別攏是男性拋克漆白人為著𪜶服從的明確的證據。」，最終紐約州議會佇一八六空年通過《已經婚婦女財產法》修正案。

服裝改革

一八五一年，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓的外孫女伊麗莎白・史密斯・穆勒為紐約州北部帶來一種新的服裝風格，佮傳統的佮地連衫仔裙無仝，彼款的服裝風格由及跤頭趺連衫裙和潘塔龍斯褲（Pantaloons）所組成。了後伊是麗莎白・凱迪・斯坦頓好友兼厝邊的艾蜜莉亞・布盧默佇伊出版的月刊《百合花》中宣傳這種服裝穿插，就按呢這个服裝風格予訛傳做布盧默連衫仔裙（Bloomer dress）簡稱為布盧默斯褲（Bloomers）。就算講這款穿插受著保守派的譬相並提出「女性穿任何褲的想法攏是對社會秩序的威脅」之論點，毋過真緊真緊女性改革運動家便開始採用該種穿插風格。嘿伊麗莎白・凱迪・斯坦頓來講燈籠褲解決一肢手提蠟燭，另外一支手毋知啥物故閣愛提起長裙裙擺以免經倒的困境。毋過伊麗莎白・凱迪・斯坦白穿兩年鼓仔燈了後，便因伊引起的爭議明顯霧去人對女性權利的議題放棄該種穿插，其他爭取女性權利的社會運動家終其尾攏因此放棄這種穿插。

離婚改革

伊麗莎白・凱迪・斯坦頓早佇一八五二年的女性州禁酒協會上，就已經透過倡導婦女佮傷酒翁婿離婚的權利來對抗傳統主義者。佇一八六空年第十屆全國女性權利會議上長到一點鐘的演講當中，伊前衛的思想引發了一場佔據規个會議程的激烈辯論。演講中間伊是引用無健康婚姻的悲慘例來暗示一寡婚姻佮一寡「合法賣身」，同時伊嘛挑戰婚姻內底的感情佮宗教觀點，並共婚姻定義佮其他的契約受相仝制約的民事契約，伊這馬稱呼：「若婚姻無產生預期的幸福，按呢共其結束就是一種責任。」。毋過無奴主義領袖溫德爾・菲利普斯伊佇咧隨後的討論當中強烈反對該言論，同時伊認為「離婚無屬於女性權利議題，因為伊對女性佮查埔人攏產生相等的影響」，並無議題無適當由試圖共其實對會議記錄中刪除，但是落尾並無成功。

伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佇後來的巡迴演講當中，就關於離婚相關演講上受歡迎，捌吸引了濟達一千兩百名觀眾前往聆聽。佇一八九零年一篇叫做《離婚佮內戰》（Divorce versus Domestic Warfare）的文章當中，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓反對部份女性社會運動家所要求之閣較嚴格離婚法的呼籲，並為這稱呼斥道：「離婚人數的快速增加，遠無出現歹料的道德狀態，而且閣好恰恰閣反。當前查某人當處理對奴役到自由的過渡時期，伊並無去接受著今為止所單方面溫順地忍受的生活條件佮婚姻生活。」。

廢奴運動

一八六Ｏ年，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓出版一本號做《奴隸的傾訴》（The Slaves Appeal）的宣傳冊，伊佇冊透過虛構的女奴隸觀點進行書寫，冊內底共人講示示「紐約的男女，雷神佇咧佮你講話。」等生動的宗教語言進行欺訴，雖然冊內底所表達的宗教觀點佮伊麗莎白・凱迪・斯坦頓本人的宗教觀點截然無仝。冊中傾訴者描述了奴隸制的恐怖稱：「昨昏佇紐奧良市場上，你出錢所購買的彼咇咇掣的查某囡仔，毋是你的合法的牽手。嘿主人佮奴隸來講，這攏是觸犯上帝交古不變的律法並且會為這受著神罰的行為。」。伊麗莎白・凱迪・斯坦白透過這本宣傳冊呼籲民眾無看見《聯邦逃亡奴隸法》，將該宣傳冊做為反對獵捕逃亡奴隸的請願書。

一八六一年，蘇珊・安東尼佇紐約州北部組織了一場廢奴主義巡迴演講之旅，其中包括伊麗莎白・凱迪・斯坦頓在內濟位演講者。巡迴演講當當年一月啟程，此前南卡羅來納州已經脫離聯邦獨立，所以伊麗莎白・凱迪・斯坦白講佇演講中稱：「南卡羅來納敢若一个任性的後生，其實已經危及規个家庭，上好的做法就是予伊離去」。這言論致使了後的演講場次沓沓遭受暴徒拍斷，𪜶認為廢奴主義運動當咧致使南方各州脫離聯邦，同時伊麗莎白・凱迪・斯坦白因為臨時愛轉去厝照顧序細就無法度參加部份講座，最後佇咧繼續升溫的暴力威脅佮翁婿亨利・布魯斯特・斯坦頓的催促下退出了該擺巡迴演講。

女性忠誠全國聯盟

一八六三年，蘇珊・安東尼伊搬入位佇紐約市的伊麗莎白・凱迪・斯坦頓厝內，兩人開始籌組女性忠誠全國聯盟，用爭取廢除奴隸制的美國憲法修正案。並且伊是麗莎白・凱迪・斯坦頓擔任該聯盟的主席，蘇珊・安東尼擔任聯盟秘書。成做美國頭一个全國性的女性政治組織，成功佇咧當當時美國史上上大的請願活動中收集了欲四百箍 , 空個連署廢除奴隸制的簽名，佔北部各州當中每二十四个成年人就有一位進行連署。該請願活動真大的幫助美國憲法第十三修正案的通過，終結自殖民地時期以來的奴隸制度，最總聯盟佇咧一八六四年因為這修正案已經明確得著批准來散去。

儘管女性忠誠全國聯盟的核心目的是廢除奴隸制，但該聯盟亦明確表示講爭取女性佇咧政治上的平等嘛是聯盟的目標之一，並佇其成立大會頂批准著要求所有公民無分種族或者是別均享有平等權利的決議。該聯盟以多種方式間接推進女性權利的進步，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓嘛為這尖尖的訴諸公眾佇咧只允准男性投票的時代，請願是女性唯一會當用的政治工具。女性忠誠全國聯盟請願運動的成功證明矣正式組織對女性運動的價值，傳統上女性運動一直反對這制式化的組織形式，多為鬆散組織的形式存在。該聯盟由五千名成員構成做一个廣佈的女性社會運動家網路，此經驗也幫助未來咧爭取參政權等社會運動創造人才庫。伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼因為遮的貢獻，啊若佇全美國響響了後。

美國平權協會

南北戰爭了後，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼對美國憲法第十四修正案的草案感覺著驚，這个草案雖然會為烏人查埔提供公民身份，但是嘛第一改共「男性」一詞引入憲法內底。伊麗莎白・凱迪・斯坦頓為這批評講：「若到擎入去『男性』這个詞，咱將至少需要一个世紀才會當共伊挖出來。」。

𪜶雖然反對這个草案，但是猶原愛為組織行動做出準備，主要因為佇南北戰爭的期間女性運動誠大程度變甲真消沉。一八六六年一月，兩人正式發出請願書以要求修改該草案閣納入女性參政權相關條文，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓將家己姓名簽署佇連署單首行。伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼佇一八六六年五月組織了第十一屆全國女性權利會議，同時這嘛是自南北戰爭開始以來的頭擺會議。會議全國女性權利會議透過投票表決定欲改組做美國平權協會，賰的是爭取無分種族佮性別所有公民參政權在內的平等權利。雖然最初伊麗莎白・凱迪・斯坦頓被提議擔任協會主席，但予柳克麗霞・不要特反對。到尾仔是伊莎白・凱迪・斯坦頓擔任協會第一副主席，蘇珊・安東尼擔任通訊秘書，法雷迪・道格拉斯擔任副總裁，露西・斯通擔任協會執行委員會委員。伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佇本改會議頂懸為一寡與會者提供款待，捌予奴役的廢奴主義佮女性權利運動家索傑納・特魯思佮蘇珊・安東尼便獲招落榻於𪜶麗莎白・凱迪・斯坦頓厝內。

毋過廢奴主義者煞反對美國平權協會的這項普遍參政權運動，親像出名的報紙《紐約論壇報》主編霍咧斯・格里利便告蓋伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼：「這是關係佮黨閣有咱的國家生死存亡的關係時期 . . . . . . 我共你記牢咧這是屬於『烏人的時刻』。」，仝款為廢奴主義領袖的溫德爾・菲利普斯佮狄奧濟・蒂爾頓是安排佮𪜶的會面，試圖予𪜶相信講爭取女性參政權的時機猶無到位來，應該先只為烏人的男性是爭取參政權毋是為所有非裔美國人和所有的女性是爭取參政權，毋過𪜶堅決反對這項建議，並且繼續為普遍參政權來努力。

一八六六年，伊麗莎白・凱迪・斯坦白宣佈家己將擔任頭一位女性國會參選人，並稱：「雖然我袂使投票，但憲法內底無任何內容阻止我競選國會議員。」，雖然伊以獨立候選人的身份咧和民主黨佮共和黨候選人的競爭當中只得著二十四張選票，毋過按呢生吸引遠至紐奧良的報紙攏是關注伊的競選活動。

一八六七年，美國平權協會佇堪薩斯州進行公投連署，旨佇咧予非裔美國人和婦女參政權。毋過溫德爾・菲利普斯以反對共兩个族群縛定做伙做理由，中止美國平權協會連署活動所向望的資金項目。所以到夏季尾的時陣，該協會的連署活動強欲因為財政用鼻方面臨崩盤囉，到尾仔𪜶麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼佇咧連署活動的截止進前接受支持女性權利的富商撨治・法蘭西斯・崔恩近乎佮時雨的資金幫助，毋過嘛就按呢引發一場爭議風暴。當中喬治・法蘭西斯・彼个崔恩因公開的攻擊共和黨和貶低非裔美國人的誠信和智慧等等舉動激怒真濟社會運動家，雖然有證據表明𪜶捌說服激入去的喬治・法蘭西斯・彼个崔恩放捒伊粗暴的種族主義舉止，但是伊麗莎白・凱迪・斯坦頓猶原講：「若伊支持女性參政權，我會欣然接受魔鬼本人的支持」。

佇一八六八年美國憲法第十四修正案得著批准以後，美國平權協會內部便就提議中的美國憲法第十五修正案爆發囉激烈的爭論，該修正案旨咧禁止因種族若擘奪參政權。伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼為首的派別對這个修正案持反對態度，𪜶認為這个修正案會有干焦予烏人男性權利的現象，並是講堅持認為講所有的女性佮所有非裔美國人攏應當時得著參政權。伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佇咧《革命》的報刊中表示通過賦予所有的男性參政權並同時排除所有女性的參政權，最終該修正案共創造一个「性別貴族」（aristocracy of sex），並且藉著憲法權威予人男性較好佇女性的觀念。露西・斯通為首的派別則反對兩人的主張，伊認為雖然女性的參政權比烏人查埔的參政權閣較有利於國家，毋過伊猶是支持這个修正案而且嘛講：「若是會當將任何人對可怕的淵內底救出，我就想講這心存感激。」。

伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佇關於美國憲法第十五修正案的辯論中，定使用精英主義佮種族主義的文字為《革命》編寫文章。伊認為佇足濟前奴隸佮勞動移民會當成做選民並有意義地參與政治進前，需要先經歷長期的教育薰陶，伊閣較為此寫道：「好額而且受過教育、文雅閣再有含美德的美國女性，你若無希望中華、阿非利加、德意志佮愛爾蘭的低等階層，以𪜶對女性的低級觀念來為你和你的查某囝制定法律。…… 應該要求佇政府著愛有女性代表。」，伊佇另外一篇文章當中伊亦反對由「毋知影君主制佮共和制區別的派翠克、桑波、漢斯佮楊東」為女性制定法律。同時伊猶閣佇其他公開場合使用矣「桑波」一詞，去引起伊的老朋友法雷迪・道格拉斯的譴責。

法雷迪・道格拉斯雖然強烈支持女性的參政權，但是猶原表示講非裔美國人的參政權是一个閣較緊迫的議題，實際上更加是關係生死的議題，為此他稱呼：「白人女性已經通過𪜶的翁、老爸佮兄弟的參政權對政府產生了積極的影響。」，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼認為這番言論「敢若並無慷慨」，並堅持認為除非女性佮烏人同時得著參政權，若無烏人無應該得著參政權。另外一方面同為曾受奴隸的索傑納・特魯思是支持伊麗莎白・凱迪・斯坦頓的立場並稱：「若有色人種查埔得著𪜶的權利，來排除這色人種女性的權利，你將會看著有色人種男性成做所有女性的主人，這將佮較早奴隸制時期仝款會害」。

伊麗莎白・凱迪・斯坦頓早佇一八六九年就呼籲通過美國憲法第十六修正案來為女性提供參政權，伊是按呢講：「男性元素是一種破壞性的力量，集嚴厲、自私、譀大、好戰、暴力、征服、占有於一身…… 並且佇咧女性遭廢鏟的過程當中，咱釋放干焦伊的力量才會當阻制的暴力佮毀滅性元素。」。

此後美國平權協會沓沓仔分裂做兩个派系，雖然逐个派系攏提倡普選，但是雙方主張南佮北精差。以露西・斯通為首的派系願意予烏人男性先得著參政權，並希望佮共和黨和廢奴運動保持密切聯繫，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼是首的派系是堅決認為講所有的女性和所有的非裔美國人攏應該愛同時得著參政權，並且致使推動切斷女性運動佮黨政治上的聯繫佮廢奴主義者經濟上的依賴。美國平權協會最終佇一八六九年五月的激烈會議後便名存實亡，隨後兩个派系分別成立美利堅女性參政權協會和全國女性參政權協會兩个互相競爭的女性參政權組織。伊麗莎白・凱迪・斯坦頓的傳記作者稱此段時期因為伊麗莎白・凱迪・斯坦頓所造成的分裂，落尾致使著「老朋友毋是像露西・斯通變做互相敵人的仇人，就是像法雷迪・道格拉斯變成心內芥蒂的同志。」。

《革命》

一八六八年，蘇珊・安東尼佮伊麗莎白・凱迪・斯坦頓開始出版一份號做《革命》共十六頁的週報，並且伊是麗莎白・凱迪・斯坦頓佮編輯經驗豐富的廢奴主義佮女性權利支持者帕克・皮爾斯伯里共同來做編輯，啊若報刊所有的蘇珊・安東尼是負責報刊的業務管理。上代先《革命》的資金由女性權利支持者撨治・法蘭西斯・彼个崔恩提供，毋過伊的政治佮種族觀點煞是予伊真濟社會運動家疏遠。該報主要關注女性參政權為主的女性權利，但仝時陣嘛是涵蓋政治、金融佮勞工運動等等的主題。《革命》創刊目標之一就是提供一个予女性會當就關鍵議題交換意見的論壇。《革命》的創報格仔言為「查埔人，𪜶的權利無蓋濟其者：查某人，𪜶的權利無少其者。」

哈瑞特・伊麗莎白・比徹・斯托佮伊莎貝拉・比徹・胡克姊妹捌提出假使講若欲報刊名改做較無激進的名，就欲提供該報資金資助，伊到尾仔麗莎白・凱迪・斯坦頓堅心保留其現有名稱來拒絕𪜶的提議。

伊麗莎白・凱迪・斯坦頓等人的目標是將《革命》發展成做一家伙仔有家己印刷機的日報，而且由女性會當有佮經營全部的事務。但是喬治・法蘭西斯・崔恩為報紙提供的資金少佇咧預期，此外《革命》出版第一期了後，伊身軀前往英國，而且真緊就因為支持愛爾蘭獨立而且落監。到尾仔撨治・法蘭西斯・崔恩的資金資助完全消失，並佇二十九個月後因為不斷增加的債務迫使《革命》共轉一个好額有的女性權利運動家，該報刊的行文語氣嘛轉做較溫和的風格。《革命》就算講佇𪜶手中經營的時間相對較短，但是該報刊猶原是𪜶麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼提供予女性運動內部分裂期間表達觀點的方式，同時這个報刊閣幫助兩个推廣𪜶的派系，終其尾變做是獨立的女性運動組織。

毋過伊麗莎白・凱迪・斯坦頓以有囡仔愛晟養做由，拒絕承擔《革命》所虧損的十 , 空美元債務，終其尾由資產較伊麗莎白・凱迪・斯坦頓少的蘇珊・安東尼擔起這條筆大的債務，並且通過付費演講的收益佇六年後完成償猶閣。

全國女性參政權協會

一八六九年五月，佇美國平權協會的尾仔會議召開兩工后，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼等人成立全國女性參政權協會，並且伊是麗莎白・凱迪・斯坦頓擔任主席。六個月後，露西・斯通、茱莉亞・沃德・豪等人成立佮其競爭的美利堅女性參政權協會，閣比前者組織規模閣較大，資金嘛較充足。造成女性選舉權運動分裂的直接原因是提議中的美國憲法第十五修正案，但兩个組織佇咧各方面內底嘛有天南地北的分歧，親像全國女性參政權協會佇政治上保持獨立，並且以聯邦層面獲得參政權為目標，同時致力佇離婚改革佮女性同工同酬等議題；美利堅女性參政權協會佇政治上佮共和黨保持密切聯繫，希望藉支持美國憲法第十五修正案來換取共和黨對支持女性的選舉權，並且對各州每一獲得參政權為目標，同時只致力女性參政權的議題。

隨著全國女性參政權協會的成立，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓提議將成員限制為干焦由女性愛加入，雖然講最終應該提議猶未受通過，但是組織實踐中絕大多數成員佮官員攏是由女性擔任的。

伊麗莎白・凱迪・斯坦頓本人並無佮意參與組織的各種事務，因為遮的事務已經對伊學習、思考佮寫作的能力造成干擾。為此伊懇求蘇珊・安東尼組織全國女性參政權協會的頭擺會議，並表示講按呢伊家己便就免參加這改會議，到尾蘇珊・安東尼並無接受該提議。佇伊麗莎白・凱迪・斯坦頓往後的時間干焦勉強地參加幾擺的大會，主要是予家己會當佇組織保持表達意見的自由，毋免煩惱冒犯組織內底的成員。早干焦佇一八七空年至一八七九年間共十五擺的全國女性參政權協會會議中，伊干焦主持其中四遍並且干焦一遍確實出席會議，這嘛予蘇珊・安東尼全權負責這組織的管理。

一八六九年，來自密蘇里州的女性參政權支持者翁仔某法蘭西斯・麥諾佮維吉尼亞・麥諾制定一項會佇美國憲法已經隱含予女性權利的策略，該策略佇咧真大程度依賴佇咧美國憲法第十四修正案條文：「任何一州，攏袂得制定抑是實施限制合眾國公民的特權抑是豁免權的法律；……佇州管轄範圍內底，嘛袂使拒絕予任何人以平等法律保護。」。一八七二年十月十五，維吉尼亞・麥諾試圖佇聖路易進行選民登記的時，遭選民登記員瑞斯・哈琥珀特（Reese Happersett）進行阻止，最終伊佇咧具有律師身份的法蘭西斯・麥諾陪同下向密蘇里州法院提起訴訟。一八七一年，全國女性參政權協會正式採用名做「新啟程」的策略，鼓勵女性試看覓來進行投票閣佇權利受擘奪時提起相關的訴訟，誠緊就有幾若百个女性響應該策略佇咧數十个地區來進行投票。蘇珊・安東尼實際上捌佇一八七二年成功進行投票，伊嘛就按呢受著逮捕並佇美利堅合眾國訴蘇珊・安東尼案當中被判有罪。一八八Ｏ年，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓也捌試圖來進行投票，毋過予選舉官員拒絕予伊共選票投入投票箱當中，為此伊便將選票抨佇選舉官員身軀頂。一八七五年美國最高法院佇維吉尼亞・麥諾訴瑞斯・哈琥珀特案當中裁定「美國憲法無予人參政權」，所致全國女性參政權協會決定採取閣較困難的保障女性參政權憲法修正案的戰略。

一八七八年，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼的說服參議員艾倫・奧古斯攏・薩金特向國會提出一項有關係的保障女性參政權的憲法修正案，並且一九二空年正式批准為美國憲法第十九修正案。這个修正案條文佮美國憲法第十五修正案條文大抵仝款，只是將「不得因為種族、肉色抑是捌予人奴隸剝奪佮限制其參政權」條文替換做「因為無認定否認抑是剝奪其參政權」。

一八八二年五月，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮查某囝哈麗雅特・斯坦頓（Harriet Stanton）做伙來去歐洲進行為期一冬六個月的旅行。這个時陣伊已經是歐洲出名的公眾人物，捌佇歐洲發表過真濟改演講閣為美國報紙編寫報導。這改旅行中伊亦前往法國拜訪伊的後生狄奧濟・斯坦頓並拄著伊的頭一个孫，了後變動身前往英國參加哈麗雅特・斯坦頓佮英國人的婚禮。一八八三年三月，蘇珊・安東尼佇咧英國佮伊麗莎白・凱迪・斯坦頓會面後做伙進行旅行，望間拜會了歐洲女性運動領袖為國際性女性運動組織建立基礎。一八八三年十一月，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼做伙倒轉去美國。佇全國女性參政權協會的主持之下，來自九个國家五十三个女性組織的代表就八八年佇華盛頓進行會議，同時成立了伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼畢生盡力創建的國際性女性運動組織國際女性理事會並活跳到今。

一八八六年十月，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓閣再去歐洲探望伊佇法國佮英國的囡仔。一八八八年三月，伊為赴欲佇國際女性理事會創立大會所欲發表的重要演說，抑若家己一个人回轉去美國。伊麗莎白・凱迪・斯坦頓倒轉去美國了後，蘇珊・安東尼發現伊猶未完成欲佇創立大會發表的演講稿，堅持予伊留佇旅館的房間內底一直到完成演講稿為止，伊安排一位少年的協會同事駐守佇伊的門外口確保伊照時完成。伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佇事後咧滾笑蘇珊・安東尼講：「好啦，既然所有的查某人攏應該愛受某一个查埔人的支配，我閣較樂意受著同性別暴君的支配，所以我袂認我服從的明顯事實。」。這改創立大會成功為女性運動贏著閣較濟的宣傳佮尊重，其中美國總統格羅枋・克里夫蘭更邀請與會代表阮參加佇白宮舉行的招待會，此向𪜶表示敬意。

就算講伊麗莎白・凱迪・斯坦頓捌發表過種族主義的言論，而且嘛拄仔好有訴諸於白人本位所產生的種族偏見，毋過伊猶是為好友法雷迪・道格拉斯佮白人女性海倫・琵茲佇一八八四年的婚禮進行祝賀，毋過𪜶這段婚姻激受著白人種族主義者。當中伊麗莎白・凱迪・斯坦頓做法雷迪・道格拉斯書寫著一張暖人心弦的祝賀信，並佇法雷迪・道格拉斯所書寫的回批中稱伊確信伊是心為這層的婚事感覺歡喜。毋過蘇珊・安東尼意識著伊麗莎白・凱迪・斯坦頓當拍算發表伊佮法雷迪・道格拉斯的冊批信，就說服伊無愛公開該信領，避免共女性參政權佮一个無關係敏感的議題連起來。

《女性參政權史》

一八七六年，蘇珊・安東尼搬入伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佇紐澤西的厝內，開始佮伊麗莎白・凱迪・斯坦頓一伙編織《女性參政權史》，仝時陣伊嘛有數箱信件、剪報佮其他的文件來協助資料的收集。《女性參政權史》上早予人設想做會當快速出版的入門出版物，最後演變成消息四一年進行編織將六卷五千七百外頁的作品。

前三卷涵蓋一八八五年以前的女性權利運動，由伊麗莎白・凱迪・斯坦頓、蘇珊・安東尼佮瑪蒂爾達・喬斯林・蓋奇共同進行撰寫。當中蘇珊・安東尼負責處理鋩角製作佮投稿人的通批，瑪蒂爾達・喬斯林・足奇負責撰寫第一卷當中的三个章節，毋過後來便因為𪜶翁的病情被迫中途退出該計畫，並且伊是麗莎白・凱迪・斯坦頓紲落前三卷的大部份內容撰寫的工課。伊麗莎白・凱迪・斯坦蓋過身了後，由蘇珊・安東尼咧艾達・赫斯德・哈伯幫助下出版矣《女性參政權史・第四卷》。蘇珊・安東尼無去了後，由艾達・赫斯德・哈伯完成矣《女性參政權史》的最後兩卷內容，將書中女性權利運動的歷史編寫到一九二空年。

同時伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼鼓勵𪜶的競爭對手露西・斯通一同協助這項工課的編寫，或者是講至少會當提供以伊為首之派系的歷史資料來幫助這个冊的編寫，但是露西・斯通是表示拒絕以任何方式進行合作。對歐洲轉來協助這个冊編寫的伊麗莎白・凱迪・斯坦頓的查某囝哈瑞奧特・斯坦頓・布拉奇則堅稱，若是《女性參政權史》無包含露西・斯通佮美利堅女性參政權協會相關的歷史，按呢這段女性參政權的歷史將袂得著世人認真看待。為此伊家己編寫一篇有關於露西・斯通佮美利堅女性參政權協會相關歷史的共一百二十頁之章節，並編入《女性參政權史・第二卷》中。

雖然《女性參政權史》一冊當中保存了大量可能永遠交易的材料，毋過這位冊由單一派系的領袖觀點進行撰寫的影響下，並無對競爭對手所關注的議題予出中立和平衡的書寫。同時應該冊已經有差不多伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼佇女性運動當中的地位，並低估或是忽視矣露西・斯通佮其他不利佇兩人發展的歷史進行撰寫的女性運動家的地位。因為《女性參政權史》濟年來做為女性參政權運動歷史的主要文獻來源，致使歷史學家不得不走揣其他的文獻來提供閣較中立和平衡的觀點。

呂克昂運動

伊麗莎白・凱迪・斯坦白對一八六九年尾到一八七九年期間擔任波士頓呂克昂辦事處紐約分處的講師，該組織做呂克昂運動的一部份，時常安排演講佮演藝人員到全國進行巡迴演講佮表演，並且造訪缺乏教育佮劇院設施的小型社區。擔任著講師的十年中，伊麗莎白・凱迪・斯坦白逐年有八個月的時間投入佇巡迴演講中，通常逐工有一場講座禮拜日有兩場講座，當中伊猶閣和當地對女性權利感興趣的女性進行小型聚會。有時陣巡迴演講的路途真好辛苦，當中有一年因大雪致使鐵路暫停營運，予伊麗莎白・凱迪・斯坦頓干焦會當通過租用雪肪才會當繼續前進，並且愛戴皮草來到禦冷瀨的天氣。一八七一年，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼咧經歷三個月的旅行並且穿過幾若个西部州了後，終其尾到位加利福尼亞州。

伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佇這改為期十冬的巡迴演講當中，上蓋受歡迎的講座為〈咱的查某囡仔〉（Our Girls），講座中伊敦促少年女性揣著自我的獨立佮實現。啊若佇咧〈性別款對抗〉（The Antagonism of Sex）的講座內底，伊一个特別熱情的言語講了女性權利議題。其他如〈阮的查埔囡仔〉（Our Boys）、〈混合式教育〉（Co-education）、〈結婚佮離婚〉（Marriage and Divorce）和〈女性的征服〉（The Subjugation of Women）等講座亦受著人的歡迎。佇咧拜日的講座內底，伊藉著禮拜活動講解〈聖經中有名的查某人〉（Famous Women in the Bible）和〈聖經佮婦女權利〉（The Bible and Women's Rights）等主題。

伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佇這擺巡迴演講所得著的收入十分豐碩，伊捌表示佇咧巡迴演講的頭三個月內便達成「超過兩千箍的淨收益…… 除了煽動女性群其反抗。」，若考慮著通貨膨脹約為今仔日的五十六 , 兩百箍美金。彼當陣𪜶翁亨利・布魯斯特・斯坦頓的收入一直無穩定，並且投資收著無達事先進步，所以伊這筆收入拄好為厝內隔壁先進入大學救協所面臨的資金困境帶來及時雨。

婚後生活

佇窒內卡水沖生活一五冬後，斯坦頓一家佇一八六二年搬到紐約市，彼當陣伊的翁亨利・布魯斯特・斯坦頓錄取了紐約港海關關關務次長的職位，同時𪜶的後生尼爾・斯坦頓（Neil Stanton）亦佇老爸手下擔任文書人員，最後因尼爾・斯坦頓食錢被掠，致使爸仔囝雙雙失去紐約港海關的職位。在此了後亨利・布魯斯特・斯坦頓斷斷續擔任記者佮律師的職位。

伊麗莎白・凱迪・斯坦頓的父親丹尼爾・凱迪佇一八五九年過身了後，伊收著估計價值是五十 , 零美元的遺產，考慮著通貨膨脹約為今仔日的一 , 五百 , 零美元。一八六八年，伊佇紐澤西州特納夫萊附近買一座大型鄉間別莊，對紐約市來坐火車約一點鐘的車程就會到矣，這馬位佇咧特納夫萊的伊麗莎白・凱迪・斯坦頓故居已經成做美國國家歷史名勝。而且亨利・布魯斯特・斯坦頓猶原蹛佇紐約市中承租的公寓內底，此後兩人除了互相拜訪外口強欲分居兩地。

伊麗莎白・凱迪・斯坦頓的七个囝兒序細有六个得著大學學歷，佮伊少年的時陣無大學招收查某學生無法度繼續攻讀高等教育無仝，這當陣伊的兩个查某囝攏著以佇咧瓦薩學院接受高等教育。毋過因為美國猶未開放女性得著研究所入學的資格，所以哈麗雅特・斯坦頓只好前往法國攻讀碩士學位，毋過佇咧訂婚並結婚後便放棄攻讀碩士學位，總算三十五歲的時得著瓦薩學院的碩士學位。

一八八四年後，亨利・布魯斯特・斯坦頓開始佇特納伸利度過愈濟時間。一八八五年，佇伊八十歲以前，伊出版了一本號做《汫汫的記持》（Random Recollections）的短篇自傳，冊內底講伊𤆬著名法官丹尼爾・凱迪的查某囝，但並無表明伊的名，是佇咧《汫汫的記持》的第三版中才頭擺講著𪜶某的名。最終亨利・布魯斯特・斯坦白佇一八八七年一月十四因為肺炎過身佇紐約市的公寓內底，彼陣伊麗莎白・凱迪・斯坦白猶佇英格蘭探望𪜶的查某囝而無佇美國。

美利堅全國女性參政權協會

美國憲法第十五修正案佇一八七空年正式得著批准了後，消彌了女性參政權運動最後分裂的主要原因。因此佇一八七五年，蘇珊・安東尼便開始敦促全國女性參政權協會更加關注女性參政權上，毋是各方面的女性權利議題，這其其實閣較往美利堅女性參政權協會的宗旨靠都。美利堅女性參政權協會雖罔佇一八八空年代影響力開始下降，但是兩个組織之間的競爭猶原真激烈。

一八八空年代尾期，美利堅女性參政權協會領袖露西・斯通的查某囝愛麗絲・斯通・布萊克威爾開始拍拚修補老輩領袖之間的裂痕。當中蘇珊・安東尼謹慎配合這項工課的進行，毋過伊麗莎白・凱迪・斯坦頓並無想欲配合這个場合作，因為伊對兩个組織攏近乎想完全專注女性參政權議題感覺失望。為此伊寫批予朋友感嘆道：「露西佮蘇珊攏干焦看著參政權的議題。𪜶無看著女性所受著的宗教和社會束縛，兩个協會中的少年女性也無，自按呢不妨使𪜶聯合起來。」。

一八九空年，全國女性參政權協會和美利堅女性參政權協會正式合併做美利堅全國女性參政權協會。就算講伊麗莎白・凱迪・斯坦頓對新組織的發展方向感覺不安，但是蘇珊・安東尼的堅持下，伊終其尾嘛是接受協會主席的職位。佇美利堅全國女性參政權協會創立大會的演講中，伊敦促該協會應該致使解決廣大的女性權利議題，並呼籲會當擴及「摩爾門教徒、印地安人佮烏人女性」在內所有信仰、種族佮階級。佇伊當選協會主席了後的次日，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓前往位佇英格蘭的𪜶查某囝𪜶厝內，並且佇遮蹛十八個月，才予蘇珊・安東尼能全權負責協會事務。一八九二年，伊麗莎白・凱迪・斯坦白頓佇美利堅全國女性參政權協會舉行的會議頂明確拒絕連任協會主席，後由蘇珊・安東尼接任協會主席一職。

一八九二年，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佇短短的幾工內底發表三擺名為〈這自我的孤單〉（The Solitude of Self）的演講，其中兩擺演講向美國國會委員會來進行發表，另外一場為著伊佇美利堅全國女性參政權協會的離別演講。伊認為這是伊進行過上好的演講，同時該演講嘛得著濟濟人認同佮讚許，露西・斯通更加共完整記錄佇咧《女性雜誌》最專屬他麗莎白・凱迪・斯坦頓演講記錄的專欄內底。伊終生盡力共推翻「女性不如男性，所以無適合獨立」的教條做出真濟貢獻，伊佇彼个該演講當中表示講：「女性著愛發展自我，受教育，培養內在力量，以及相信家己。自我主權是女性命中上基本的要素，毋是伊做伊的人查某囝、牽手抑是母親的角色。」，就仝時陣伊閣講：「伊無論女性偌向望伊人的支持、保護佮幫贊，總是男性偌爾仔向望予女性按呢做，女性攏必須愛踏家己一个人生旅途。」。

《女性聖經》佮宗教觀

伊麗莎白・凱迪・斯坦頓捌講伊細漢去予傳教士查爾斯・芬尼講的神罰所驚死，並且佇咧爸和姊夫幫助下克服遮的驚惶，這嘛使伊拍對心肝底拒絕這種宗教，佇日後的時光中伊所持有宗教觀嘛隨著年歲有所演變。一八四空年代伊麗莎白・凱迪・斯坦白頓蹛佇咧切爾西的時光內底，伊受著狄奧濟・帕克的佈道吸引，狄奧濟・帕克佮伊的表兄格里特・史密斯仝款仝屬神秘六人組的成員，該組織曾資助約翰・布朗突襲哈珀斯渡口並試圖引起奴隸進行武裝叛亂。狄奧濟・帕克同時嘛是一个所屬佇美國一个論協會的超驗主義牧師，伊捌教導信徒毋免拘拘佇字面理解聖經，同時嘛毋免上帝想像為查埔，並且認為逐个男性佮女性攏有能力為家己確定宗教的真理。

一八四八年，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佇內底牢水沖會議創立大會所編寫的《權利佮感性宣言》中，列出一系列針對查埔的控訴，若是將女性排除佇咧宗教事務佮主要聖職以外。啊若伊佇咧其中一个控訴中稱：「查埔人剪奪了原屬呢和華的權力，聲稱伊有權為伊分配一个行動的範圍，彼本應是屬於伊心內的良知佮上帝的。」，這是唯一無仝佮限制女性的參政權佮大學受教權等基於實體的控訴，是一種基於信仰所發起挑戰權威佮自主權基礎的控訴。

南北戰爭經過的幾年中，女性社會改革組織的種類和女性運動家的數量顯顯增加，毋過伊麗莎白・凱迪・斯坦頓對遮的女性運動厝內真濟人持有的理念感覺不安，𪜶認為政府應該通過佇公立學校教授《聖經》佮擴張《主日歇業法》等行動來復興基督教倫理。為此伊麗莎白・凱迪・斯坦白頓佇一八九空年佇美利堅全國女性參政權協會創立大會上的演講中稱：「我希望這擺大會當宣布女性參政權協會反對所有形式的政教合一，並承諾…… 維護咱政府的世俗性質。」。

一八九五年，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓出版矣《女性聖經》，冊中著《聖經》內文進行批判性檢視，並且質疑其實上帝聖言的地位，同時爿激《聖經》助長貶低女性地位的行為。伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佇數位女性的協助之下完成書中大部份的內容，其中包括捌協助編寫過《女性參政權史》的瑪蒂爾達・喬斯林・蓋奇。伊佇咧《女性聖經》當中藉著有條無影跡的閱讀《聖經》內文，同時引用當中段落對其進行剾洗性評論。《女性聖經》佇出版了後十分的暢銷佇六個月內底共進行七改閣攄，更加予人翻做濟種的語言版本，一八九八年閣較出版去《女性聖經・第二卷》。

毋過《女性聖經》的出版引發了一場消息規个女性權利運動的爭議風暴，伊麗莎白・凱迪・斯坦白對這並無感覺驚疑，伊早期就捌對一个熟人講：「好啦，假使咱確實看著古早迷信的譀古，煞毋捌共伊人公開𪜶，遐爾世界欲按怎佇神學上取得任何進展？我的性命當咧落日的中間，我感覺共人講𪜶彼所無準備聽著的代誌是我的特殊使命。」。

雖然嘿《聖經》文本進行批判性檢視的過程，佇學術界已經是一種既定的研究方式，並已經會該研究方式號名做歷史批判。但是伊麗莎白・凱迪・斯坦頓所進行的研究方式是對女性角度重新檢視《聖經》文本，伊因為女性角度的檢視發現《聖經》的大部份文本反映的毋是上帝聖言，是佇咧無啥物文明時代對女性的偏見。

佇咧《女性聖經》中，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓明確否認傳統基督教的大部份核心內容並講是：「我無相信任何人捌看過上帝抑是捌和上帝做交談，我無相信上帝啟發矣馬賽克密碼，抑是講共女性講𪜶咧講關於女性的作穡所為，因為地球上所有的宗教攏貶低矣伊，毋過只要女性屈服佇𪜶分配予伊的位置，伊的敨放將永遠無可能達成。」，佇彼个冊的尾伊麗莎白・凱迪・斯坦頓閣表達「為十九世紀𤆬來一種閣較理性的宗教，借這擺脫猶太神話的所有失覺察，其重要性將毋亞於希臘、波斯佮埃及的神話。」的向望。

佇一八九六年美利堅全國女性參政權協會會議上，新興崛起的年輕領袖瑞秋・福斯特・艾蔭里嘿《女性聖經》進行嚴厲批判，稱其為「帶有自命不凡的標題…… 實則無任何學術抑是文學價值。」。為此瑞秋・福斯特・艾里提出一項使該組織佮伊麗莎白・凱迪・斯坦頓的該本著作保持距離的決議，就算蘇珊・安東尼表達強烈反對，同時認為按呢舉動對組織是無必要閣有害的，毋過終其尾攏是決議以五十三票對四十一票通過。伊麗莎白・凱迪・斯坦頓是按呢向蘇珊・安東尼提出以辭去領袖職務以示抗議的建議，但是予蘇珊・安東尼表示拒絕，了後伊麗莎白・凱迪・斯坦頓便佮女性參政權運動漸漸行漸遠，這个事件閣較致使伊佇晚年的歲月中遭受真濟少年女性參政權運動領袖投以治病的態度。

食老

一八九一年，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓對伊最後一擺歐洲之旅回國了後，就搬入去佇紐約市兩个仝蹛的未婚子女家內。現此時伊增加了嘿「受過教育的參政權」的宣傳，這个同時嘛是伊長期以來提倡的參政權制度。一八九四年，伊佇咧《女性雜誌》上就此議題佮小威廉・勞埃德・頓瑞森（William Lloyd Garrison Jr .）進行矣辯論。伊的查某囝哈瑞奧特・斯坦頓・布拉奇彼陣仔已經活跳佇英國女性參政權運動，後來閣較成做美國女性參政權運動的領袖人物，猶毋過伊對伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佇這場辯論中所表達的觀點感覺不安。了後伊閣發表一篇文章以批評𪜶老母的觀點，文章內底表示巧閣有成就的公民方便應該享有參政權，毋過猶是有誠濟人袂當享受教育的機會，閣較無應該藉此剝奪𪜶的參政權。一九空二年，咧寫予美利堅全國女性參政權協會的一封批中，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓繼續為伊的理念來進行倡議，批內底呼籲連署「一項需要有備學歷方才授予參政權的憲法修正案」，並表示「逐个參與投票的人攏應該有法度閱讀佮書寫英語的智識能力。」

佇伊麗莎白・凱迪・斯坦頓暗時，伊開始對創建合作社式的社區佮工作場所產生興趣，並且受著各種形式的政治激進主義所吸引，伊因此開始支持人民黨並且漸漸行向社會主義，尤其是民主社會主義當中改良主義派的費邊社會主義。

一八九八年，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓出版去伊的回憶錄《八十年佮閣較濟的》，冊中塑造希望做人真記的形象，並且伊盡量減少對政治佮個人衝突的描寫，同時省起來對女性運動分裂的任何討論。《八十年佮閣較濟的》這冊內容主要牽涉著政治議題，所以甚至差不多無講著伊的老母、翁婿抑是囝兒的各種記錄。就算伊食老捌和蘇珊・安東尼中間存在一定程度的摩擦，毋過伊猶是佇彼个該冊的獻辭頁表示：「我這本冊獻予蘇珊・安東尼，這位半世紀以來對我堅定無移的摯友。」。

此後伊麗莎白・凱迪・斯坦頓繼續為各種出版物撰寫大量文章，一直到伊過身。

過身、埋葬佮紀念

一九空二年十月二十六，伊麗莎白・凱迪・斯坦白佇紐約市過身，伊至頭到尾無能親目看著女性參政權運動的成功，伊死後一八年美國憲法第十九條修正案正式授予女性參政權。醫院死亡報告稱伊麗莎白・凱迪・斯坦頓的死因為心臟衰竭，但伊的查某囝哈麗雅特殊・斯坦白講伊過身進前便已經出現呼吸問題並開始影響伊的工課，佇伊過身的前一工，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓捌共伊講過的醫生：「一个女性若無法度解決所面臨的問題，不如予伊一寡物件以加速伊的死亡。」。伊麗莎白・凱迪・斯坦蓋過身的兩年前，伊捌簽署一个同意書，文件中表示伊死了後會捐伊的大腦予鹿容爾大學進行科學研究，毋過終其尾伊的這个願望未當會當實現。伊安葬佇紐約市布朗克斯伍德勞恩公墓內底，邊仔就是𪜶翁亨利・布魯斯特・斯坦頓墓牌。

伊麗莎白・凱迪・斯坦頓死了後，蘇珊・安東尼佇所寫予一位朋友的批件中感嘆道：「喔，這可怕的恬靜！我五十年來一直佮意聽著的聲好親像佇咧腦海中無可能平靜落來。我一直感覺講，佇我知影家己的立場進前，我著愛先了解斯坦頓夫人對代誌的看法。我這馬已經徛佇茫茫大海內底。」。

就算講伊麗莎白・凱迪・斯坦頓過身了後，女性參政權運動的敵人閣較繼續使用伊捌講過的敏感言論來反對批准美國憲法第十九修正案的推動，終其尾猶原修正案原於一九二空年順利成做美國憲法修正案，對這女性參政權運動中的少年女性成員以貶低伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮呵咾蘇珊・安東尼做回應。一九二三年，全國婦女黨領袖艾麗斯・保羅佇窒內卡水沖會議成立七十五週年的時，佇咧楔內卡水沖提出擬議中的美國憲法平等權利修正案，毋過規个計畫內底的儀式佮活動單攏無講著作為窒內卡水沖會議手的伊麗莎白・凱迪・斯坦頓。此舉引起這改紀念會來演講者伊麗莎白・凱迪・斯坦頓查某囝哈瑞奧特・斯坦頓・布拉奇的不滿，當中伊堅持要求欲共𪜶老母佇女性運動當中所扮演的角色致敬。佇伊麗莎白・凱迪・斯坦頓無去了後除了伊的囝兒序細所整理出版的信件集以外，攏無任何佮伊相關的重要冊進行出版，一直到一九四空年才佇𪜶查某囝的協助下出版了一本完整記錄伊生平事蹟的傳記。隨著一九六空年代新女權運動的興起和女性史學課程的建立，使伊麗莎白・凱迪・斯坦頓對女權運動的影響會當重新得著人認可和平反。

一九二一年，阿德萊德・森共美國國會圓形大廳捐贈刻有𪜶麗莎白・凱迪・斯坦頓、柳克麗霞・其實莫特別佮蘇珊・安東尼三人半身塑像的《相𫝛紀念碑》，以紀念𪜶對女性權利運動的貢獻。毋過這个雕塑咧寄付予國會大廈了後予閒佇地下室濟年，一九九七年才徙到美國國會圓形大廳內面閣較顯目的位展示。

一九六五年，位佇紐約州窒內卡水沖的伊麗莎白・凱迪・斯坦頓故居獲認定做美國國家歷史名勝，今仔閣較成做婦女權利國家歷史公園的一部份。一九六九年，基進女性主義組織紐約激進女權主義者成立，伊以歷史上出名女權主義者來命該組織的小型基地台和「旅」，其中安妮・科特佮四拉米斯・費爾斯通便是斯坦頓－安東尼旅（Stanton-Anthony Brigade）的領袖。一九七三年，伊麗莎白・凱迪・斯坦頓入選國家女性名人堂。兩冬後，位佇紐澤西州特納夫萊的伊麗莎白・凱迪・斯坦頓故居亦獲認定做美國國家歷史名勝。

一九八二年，《伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼論文》項目開始，彼个學術工作收集佮記錄了𪜶麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼所編寫的全部會當用材料。《伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼論文選集》（The Selected Papers of Elizabeth Cady Stanton and Susan B . Anthony）雖然是對彼个項目來收集的十四 , 零份文件彙整做六卷出版。一九九九年，肯・伯恩斯佮保羅・巴恩斯（Paul Barnes）同齊以伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼兩人的事蹟為主軸，做紀錄片了後《毋但為咱家己：伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼的故事》，也因此得著當年度皮博迪獎的殊榮。仝年，泰德・奧布（Ted Aub）的雕塑《當安東尼拄著斯坦頓》（When Anthony Met Stanton）揭幕，以紀念一八五一年五月十二號艾蜜莉亞・布盧默將蘇珊・安東尼介紹予伊莉莎白・卡迪・斯坦頓的歷史場景。這座雕塑由三个真實比例大細的女性青銅雕像所構成，並且囥佇咧會當看著紐約州窒內底卡水沖的梵・克里夫湖畔（Van Cleef Lake），這搭就是歷史上三人的相見之處。

二空空五年，《伊麗莎白・凱迪・斯坦頓有身佮育兒學生服務法》草案佇被排入美國國會議程中，這个法案以資助處有身佮育兒狀態的學生並且提供相關社福服務，最終該法案無通過。二空空六年，美國聖公會共逐年聖人曆的七月二十訂做伊麗莎白・凱迪・斯坦頓佮艾蜜莉亞・布盧默、索傑納・特魯思佮哈莉特・塔布曼等解放者佮先知日（Liberators and Prophets），以紀念𪜶佇女性運動當中的貢獻。二空空八年，曼哈頓區長辦公室共伊莉莎白・卡迪・斯坦頓佮蘇珊・安東尼所創立之報刊《革命》辦公室所在地柏路三十七號畫入曼哈頓女性權利歷史古蹟地圖當中。

二空一六年，美國財政部宣布將用伊麗莎白・凱迪・斯坦頓作為佇新版十美金紙票的後壁面相像，同時嘛會加入柳克麗霞・不要特、索傑納・特魯思、蘇珊・安東尼、艾麗斯・保羅佮一九一三年女性參政權遊行頂女性運動意象，原本計畫佇二空二空年美國女性獲取參政權一百週年紀念日中同時推出新款的五美元、十美金佮二十美金紙票，但是最終該計劃被捒遲及架置。二空二空年，予女性參政權的美國憲法第十九條修正案通過一百週年的時陣，由梅雷迪思・柏格曼進行創作的《女性權利先驅者紀念碑》佇紐約市中央公園揭幕，該雕塑描繪伊麗莎白・凱迪・斯坦頓、蘇珊・安東尼佮索傑納・特魯思所進行的熱烈討論。

參見

女性主義歷史
公民權利領袖列表
女性參政權主義者列表
女性權利主義者列表
伊麗莎白・凱迪・斯坦頓雕像
女性參政權時間軸

註解

參考資料

參考書目

外部鏈結