利奧波德·馮·蘭克

利奧波德・馮・蘭克（德語：Leopold von Ranke，一七九五年十二月二一—一八八六年五月二三），生佇神聖羅馬帝國薩克森選侯國維厄，死佇德意志帝國柏林，十九世紀德國上重要的歷史學家之一，嘛是西方近代史學的重要奠基者之一，予人呵咾做「近代史學之父」。伊主張研究歷史必須基於客觀地搜集研讀檔案資料了後，如實地呈現歷史的原貌，伊的這種史學主張，予人號做蘭克史學，對尾仔東西方史學攏有重大的影響。

蘭克的歷史主義

蘭克認為歷史就愛排脫先入為主的觀念佮價值判斷，以客觀的態度去編寫「捌發生過的代誌」，伊講：「歷史學佇每一層層存在內底攏識別出無限的物件，佇每一款情形內底，逐種生存內底，攏有出自上帝的永恆。」我簡單講，歷史家是「上帝之手」，啊若這款觀念予人稱做「歷史主義」，伊予人講伊是思想頂懸的進步，伊的出現毋但限制歷史理論，閣較是結合社會、政治秩序的人生哲學。

蘭克的歷史科學

蘭克閣有「科學的歷史之父」之稱，人講的科學亦是一个誤會，因為「科學」一詞佇咧歐陸乃泛指任何學科的有系統求知，重點是系統佮方法，蘭克所謂「歷史科學」（Geschichtswissenschaft）是為此意，毋過佇咧英、美及中國，科學乃指自然科學，故傅斯年才言欲共歷史學建設的佮生物學、地質學仝款，後來歷史學受社會科學所影響，也崇尚將成果列做「科學報告」，然這攏非蘭克所樂見的，伊所謂科學的歷史無非是強調信史，信史是建立佇嚴格的學術基礎頂面，換言之，歷史非常止佇史料之蒐集，這著愛詳細來整理，此此就有科學系統拄仔好。而且歷史本就是有個體佮個性的，蘭克干焦是希望共歷史學提升到等仝科學的地位，絕對無意將歷史學變做科學。

史料佮史學

蘭克真早，咧處女作《拉丁佮條頓民族史》時間一个驚惶，毋過這冊內底伊所依賴的史料誠濟是已經出版的資料，伊尾仔其實尾仔其實，大量用檔案等等原始史料，閣吐大氣「資料無限制人生短短仔」( the material is unlimited , the man small in comparison , and time short )。《奧圖曼與西班牙王國史》即是伊利用柏林圖書館中的十六世紀南歐諸國史料編匯而成，《教皇史》是使用義大利檔案庫的教會資料。依蘭克來講，干焦使用經過嚴格批判了後認定的史料才是言有徵的史書，猶毋過因為佇《拉丁佮條頓民族史》的序言內底捌寫講：「歷史愛寫甲親像過去發生之事按呢真實。」此後來成做學界的名言，毋過這言係經過德文譯做英文，了後才閣轉做中文的時陣，因為語言的隔嚇，來產生的無仝款的解讀，重視原始史料的初衷反被曲解做「史學隨史料學」。

誤解

因為蘭克治史是強調講客觀佮材料，致使伊的史學去予簡約做史學方法論，強調的客觀毋是指編寫歷史的時無加裁斷和解說，較袂有主觀的意識和其中，是無以今仔日人偏見來撙節的史事，即歷史無為道德、宗教、哲學等等學做嫁衫由，雖然伊本人嘛無法度達到此標準，毋過也知影歷史家緊因為先有主觀才有客觀佮公心。其史學會予簡單成做史學方法論的原因大概有三點：

代先是因為伯倫漢（Ernst Bernheim）佇一八八九年出版《史學方法論》（Lehrbuch der historischen Methoden），內容提倡歷史智識的客觀性、史料的批判等等，伊自稱其方法是受著蘭克的啟發，閣較甚至蘭克的是伊對歷史學科學化表現出樂觀的態度，認為經過考證和原始史料，歷史便能達到高度的客觀，蘭克的史學經過伯倫漢的發揚後，就去予簡單做方法論矣。

第二點呢，佇蘭克了後，科學實證主義發展日日旺旺，「蘭克學派」的成員如英國出名史家阿克頓勛等人，亦不免刻意淡化蘭克史學中宗教色彩，干焦強調蘭克的科學性。毋過蘭克並毋是科學實證派，實證干焦是其史學的一部份，伊本人的信念釘根佇基督教義內底，相信歷史的創造，歷史背後有一精神力量，伊稱呼做「理念」（Ideanlehre），「理念」是對上帝意志，若歷史家是佇咧神的指示之下，故他講家己：「神在人心，人咧神中間，智識猶毋過是道出存在我心之神。」無怪乎研究啟蒙運動的德裔美籍學者彼得著・蓋它一直話：「假使阿克頓佇蘭克的著作中你揣無蘭克的影，伊一定無讀過蘭克的。」

最後一个原因是「歷史主義」衰微，歷史主義強調歷史的文化性格，歷史經驗會依文化的性格有所改變，換言之，所有的人類的組織攏來自歷史過程，故著愛對這過程中去理解歷史的本質，佇科學思潮的衝擊之下，重視的是放諸四海攏有準的法則，蘭克原本是強調的特性，綴著歷史主義的衰微嘛予人淡化去矣。

歷史敘事

蘭克繼承了修往底德的傳統，講究求真佮敘事，伊捌言過：「歷史是藝術亦是科學」（history is at once art and science）。認為這歷史乃是真實呈現這具體的人事，愛掌握歷史人物才會當說明完整的故事，伊的寫作對容滑溜，可見伊雖強調求真，煞無欲放捒敘事，講蘭克傷過重分析敘事，乃又閣是一大誤解。

影響

蘭克學派代表的是追求歷史上客觀的事實，伊講：「到底發生啥物款？」「wie es eigentlich gewesen？」表示歷史家無應該主觀的判斷，這个講法提出來矣，逐家攏感覺有道理，佇美國、英國、法國，足濟人攏順這條路行，尾仔攏變做科學的史學（scientific history）的宣傳者。中國的史學家傅斯年、陳寅抹等亦受著的重大影響。

余英時認為佇近代中國，真緊的也引進蘭克的方法，其實因為：其實乎，有焦嘉學派的底蒂；其二，有影需要客觀的史學，因為佇中國較早的史學是一種褒貶式（praise and blame）的史學。由此，中國史學就以科學史學作為一个模範，上典型的就是中央研究院的歷史語言研究所，歷史語言的英文是 History and Philology，明顯是受著蘭克的影響，這是因為傅斯年捌佇德國留學，受著當初時共歷史佮語言拍做一片的風氣染著。基本上按呢應該是袂䆀，足濟人共批評，因為行到極端，傷重視小問題，顛倒忽略的大問題。猶毋過就蘭克來講，並無按呢的問題，這種情況就敢若有人講柏拉圖毋是柏拉圖主義者仝款。

大概仔頂懸，因為傅斯年推廣的結果，有幾个重要的影響：

第一點：歷史佮語言有密切的關係。
第二點呢：歷史研究開始重視材料，材料完備就會當到完善的歷史，這个觀念是按歷史主義內底衍生出來的。
第三點：誠親像上述，材料愈濟愈理想，所以講史學一定愛淵博啦，淵博就是對史料的掌握度，這和乾嘉考據有關係，考證的時陣若學問無好就無法度將材料集中。

上明顯的例就是陳寅淮，伊的學問是逐家攏佩服的，伊嘛受著蘭克的影響，認為歷史愈全愈好，一生準備材料就是欲寫一篇上尾的歷史（ultimate history），所以伊的著作攏自謙為「稿」，表示未成最後的定論。按當時的想法，上路尾的歷史是會當成立的，彼當陣的觀念認為共材料攏收集了矣，對每一个小問題作極深極的研究，就會當得著會當靠的結論，無主觀的成見。到最後全部的問題攏研究了矣，就會當綜合出一齣上尾仔的歷史。

附註

參考文獻

汪榮祖；Young-tsu Wong . 史學九章。臺北：麥田出版 . 兩千空二 [二千空一十三孵十一孵十二] . ISBN 九百七十八八九百八十六石七千七百八十二石三十六石六 .（原始內容存檔佇兩千空一十四抹一孵三）.
Georg G . Iggers，《廿世紀的歷史學︰對科學的客觀性到後現代的挑戰》，（山東：山東大學出版，二千空六）。

外部連結

〈蘭克史學真相〉
〈蘭克史學的反思〉