女性主義

女性主義（英語：feminism），閣稱女權主義，抑是去予音譯做厚米主義，是講主要以女性經驗為來源佮動機，追求性別平權的社會理論佮政治運動，包括消除性別定型觀念，爭取做婦女創造和男子平等的教育和職業機會等等。佇咧對這个社會關係進行批判以外，真濟女性主義的支持者嘛看重佇性別無平等的分析和推動婦女的權利、利益佮議題。

女性主義理論的目的在了解無平等的本質猶閣有誠重佇性別政治、權力關係佮性意識（sexuality）之上。女性主義政治行動是挑戰諸如生育權、囡仔權、受教育權、家庭的暴力、產假、薪資平等、選舉權、代表權、性騷擾、性別歧視佮性暴力等等的議題。女性主義探究的主題是包括歧視、刻板印象、物化（尤其是關於性的物化）、身軀、家務分配、壓迫和父權。女性主義者猶閣致力佇合法囡仔佮社會融合的會當佮性，並保護婦女免遭強姦和家庭暴力。

女性主義的觀念認為，現時的社會建立佇一个男性予人比起來比女性閣較濟特權的父權體系之上。毋過，值得注意的是，女性運動毋是欲予女性對抗男性，是去結束性別歧視，性剝削和壓迫。就算女性權益的擁護者一直主要專注女性佮女性權益，一寡女性主義者，比如貝爾・胡克斯（bell hooks），閣較強調男性佇女性主義的重要位置。胡克斯提出為達到性別平等的目標，兩性攏需要佇女性主義運動內底有做為。

現代女性主義理論主要出自於西方的中產階級學術界，毋才會一寡女性主義的形式予人批評講干焦考慮白人、中產階級佮受過大學教育的人的觀點。這款批判致使著特定種族抑是多元文化形式的女性主義的產生，包括烏人女性主義佮交叉性的女性主義，予這个女性主義運動演變做是跨越階級佮種族界線的草根運動。每一个文化下跤的女性主義運動各有特別，並且會針對這个社會的女性來提出議題，比如講蘇丹的女陰殘割，抑是北美地區的職場天篷效應。而且這个強姦、亂倫佮母職則是普世性的社會議題。

歷史

女性主義運動佇西方主流社會興起來，有真特定的背景，彼个時陣歐洲社會女子的地位十分低。佇咧十七世紀進前，英國的已經婚婦女基本講袂著有何權利，除非翁婿自願的讓予伊權利；做翁婿在生的時陣，伊的財產佮伊的人身完全供翁婿享樂；佇咧某一寡國家，若是翁婿死了無遺吩，女子的財產欲予翁婿的親情，毋予伊抑是講伊的囝。如英國基督教會禮儀認為講：「查某人的意志應該對查埔人的，查埔是伊的主人，也就是講，查某人袂當揤伊家己的意志生活，離開查埔人，伊也做袂了任何代誌而且嘛幹袂成任何代誌。查埔人按怎做伊就按怎做，伊應該共查埔人當做主人來奉待，伊應驚查埔人，服從和臣屬於查埔人。」

以現代的哲學佮社會運動的觀點來看，女性主義的通常用十八世紀的啟蒙時代思想家為起源。如瑪麗・沃斯通克拉夫特所著《女權辯護》是十九世紀進前少數幾篇會當講是女性主義的著作之一。沃斯通克拉夫特將女性比喻做高貴、社會精英、嬌生慣養、脆弱佮有智識佮道德上慢的危險，伊相信男性佮女性對這款的情況攏有責任，並且認為女性會當有比查埔人加上真濟的權力是理所當然的代誌。但這並毋是講閣較早進前就無存在著其他關於著兩性平等的著作。譬論講，神秘哲學家安里西・哥內留斯・阿格里帕仔佇一五二九年所引的《關於女性之高貴卓越的演說》（_ The Declamation on the Nobility and Preeminence of the Female Sex _）。

女性主義佇十九世紀漸漸轉變做組織性的社會運動，因為彼當陣人愈來愈相信女性佇一个以男性中心的社會中受著無平等的對待（請見父權條目）。女性主義運動根源佇西方的進步主義，尤其是十九世紀改革運動中。組織性運動的時間是起佇咧一八四八年伊利莎白・凱迪・斯坦頓佮貴格會組織成員佇紐約州窒內卡水沖市召開的第一擺女性主義大會窒內卡水沖會議。

艾米琳・潘克斯特是婦女參政權運動的奠基者之一，伊公開英國社會制度內面的性別歧視，並且成立了婦女社會政治聯盟（The Women's Social and Political Union）。佇真濟成員微罪遭掠，然後因為《貓掠鳥鼠的法案》重複進出監監牢數次了後，𪜶進行絕食抗議。其結果的強制飼牛仔予遮的成員病甲足嚴重的，予當時法律體制的殘暴受著社會的關注，嘛因此助長𪜶的目的。

早期的女性主義者佮上早的女性主義運動通常予人號做頭一波女性主義（the first-wave），啊若一九六空年了後的女性主義予人號做第二波女性主義（the second-wave）。也有人講的第三波女性主義，但是女性主義者之間對著其存在的必要性、貢獻佮概念意見無相仝。這三个「波」之所以按呢稱呼，是因為親像海湧，一个接一个永不間斷，後來者運用進前行者的貢獻佮資源。現代女性主義有一个非常重要的支援因素就是人類學家瑪格麗特・米德出版的《三个原始部落的性別佮氣質》（_ Sex and Temperament in Three Primitive Societies _，一九三五年）一冊。伊是哥倫比亞大學的教授，抑是美國女性主義的主要領導人之一、貝拉・艾布札格所就讀的大學。佇咧米德的冊內底報告講，查恩布里（Tchambuli）部落內底的女性有支配的地位，煞無造成任何的問題。這本冊予得艾布札格彼个時代的智識份子相信，歐洲對男性氣質（masculinity）佮女性的氣質（femininity）的觀念是非常文化取向的，毋是無法度抹消的天性。

以上三波女性主義閣講三个階段女性主義，其在一九六空年代後演變如下：

第一階段屬於二十世紀六空年代佮七空年代開始的反對選美的運動。佇這个坎站，女性主義批判女性的異化佮時尚美女情結。西方女性主義運動就是對反對選美開始的。佇一九六八年，美國女性運動的活跳分子咧遊行的時為一頭羊加冕，𫞼糞埽桶的，將奶崁、腹帶、快身影響、假目睭毛一類的物件抨入去糞埽桶，以表明𪜶的態度。研究者普遍認為中國的女性主義運動肇始佇暗清楚（十九世紀尾二十世紀初）。一寡放送運動，親像一八九八年中國的百日維新，呼籲女性對傳統的性別角色佮新儒家性別隔離中解放。佇彼當陣的女性主義運動當中，選美予人看做是女性屈對地位的一个組成部份，女性對容貌美佮身體媠的追求予人看做是女性主體的客體化，其中包含著對女性的歧視。女性主義運動反對選美，就是感覺伊貶低女性，將女性變成無靈魂的性物件。女性主義運動反對選美，就是欲抵制女性必須遵從的規則佮某一寡女性身體標準。女性主義深惡疼絕地指出，查某人佇日常生活當中就是佇進行一場繼續一直的選美：為男性打扮家己，媠容瘦身，恐驚家己的相貌佮身材達無到男性的審美標準。

第二階段是對八十年代尾到九十年代初。佇這个階段，女性主義者呵咾的看法閣加深一步。𪜶共美和性別、種族、階級遮的因素並列做伙，主張無仝的身體、肉色、個頭、體重攏會當予人認可。媠嘛可能對正面來接受。這予人號做是佇咧容貌佮美的問題頂懸的民主化改革時期，這是第二个階段。

第三階段開展了關於美貌的論爭（beauty debate）：女性主義應當贊成美抑是反對美？贊成麥當娜抑是反對麥當娜？贊成美容手術抑是反對美容手術？媠的民主化系統予人提出來，即由逐个人家己來決定家己佇美貌問題頂懸的選擇。

女權主義佮女性主義是仝一个英語單詞（feminism）中文中的兩種譯法就是。女性主義是佮男女分工等值，婦女權益相聯絡的。

婦女解放運動到今仔日為止，追求的目標大概會當分做三个部份：

一 . 兩性平等十九世紀尾是婦女改放運動的頭一擺浪潮，爭論的焦點是要求性別包括男女之間的性命全歷程平等，也就是兩性的平等，嘛要求公民權、政治權利，反對貴族特權、一翁外某，強調講男女在智力上佮能力上是無分別的。上重要的目標是欲爭取家庭勞動和社會勞動等等價、政治權利同值，往往予人號做「女權運動」。二 . 兩性平權女性主義的第二次浪潮對二十世紀六空年代－七空年代開始。人認為講，第二次婦女改放運動上早嘛起源佇美國。這改運動一直繼續到八空年代。其基調是欲強調兩性間分工的自然性並消除男女同工無仝酬的現象。要求忽略共兩性的差別看做是佇兩性社會關係中，查某人佮查埔人的基礎的觀點。要求分領域對相應適可公眾開放，等咧。第二次女性主義運動帶來的另外一个結果，就是對這个性別研究，女性主義的學術研究興起。所以，也出現了百百款女性主義流派。人佇父權意識形態中形成的概念予𪜶對男權的角度來描述這个世界，並且共這種描述透濫做伙真理，認為是天經地義的。啊若女性主義者對遮的人阮定定咧念提出挑戰。就算講流派眾濟，但基本點是爭取兩性壽終平權，徹底消除女性受歧視剝削壓迫乃至誤著（abusement）歹狀況。三 . 兩性同格提議女性自尊自省自愛自覺自理自治，要求男性輔助女性擺脫蒙無提佮壓制，行向等位仝格。

第四波女性主義因為二空一二年左右，其實婦女原仔有注意著的婦女，性別架構的多元交織性佮網絡媒介的使用，社群媒體被認為是這改運動的主要發展圳溝。根據 Kira Cochrane，第四波女性主義是「由技術定義的」。第四波女性主義關注的問題包括佇社交媒體中的性騷擾，身軀歹辱，性別歧視圖像等等。此外基進女性主義等流派亦佇第四波女性主義揣著重新發展的根基，而且傳到東亞等等非西方地區。

各種形式的女性主義

女性主義這个詞會予人感覺這是單獨的一个意識形態，毋過事實上女性主義有真濟流派。因為歷史背景、某一寡國家內面女性的法律地位、猶閣有其他的因素的影響，女性主義為著達到無仝款的目的若產生無仝款的路線。所以也就有各種的女性主義。

其中一个流派是激進女性主義，認為父權是造成社會上嚴重的問題的根本。這个流派的女性主義佇第二波女性主義誠受歡迎，就算講佇今仔日已經無遐突出。猶毋過，抑是人將「女性主義」這个詞完全等仝款激入去女性主義所提出的觀點。有的人喔感覺傳統激入去女性主義思想中將男性壓迫女性看做優先的考慮，以及認為講有一个普世的「女性」概念，傷過全面化去，而且其他國家的女性佮西方國家女性感受著的「女性」經驗絕對袂是仝款的。西方國家女性可能會感覺性別壓迫是𪜶所面對的壓迫根源，毋過佇世界其他所在的女性可能會發現𪜶受著的壓迫是來自種族抑是經濟地位，毋是𪜶的查某地位。

有一寡激進女性主義者提倡分離主義，也就是將社會佮文化中間的男性佮女性完全隔離開，但是嘛有一寡人質疑的毋但是男女之間的關係，閣較質疑「查埔人」佮「查某人」的意義（請見酷兒理論）。有的人提出論點認為性別角色、性別認同與性傾向本身就是社會建構（請見父權規範）。對遮的女性主義者來講，女性主義是達成人類解放的根本手段（意即，敨放查某也解放查埔人，佮其他的社會問題做伙解放）。

有一寡女性主義者是認為可能有一寡社會問題佮爸權無關係，或者是爸權毋是遮的社會問題的優先考慮（譬論講，種族歧視抑是階級的劃分）；𪜶共女性主義看做是解放運動其中一種，佮其他運動彼此影響。

女性主義佮科學

娘仔桑搝・哈丁講，「婦女運動的道德見解佮政治見解激發了社會科學家佮生物學家，𪜶批判傳統研究者解讀性別、性、社會佮自然世界關係的方式。」露絲・哈伯德和他芙琳・福克斯・凱勒等女性主義者批判傳統的科學論述是有歷史偏見的，是基於男性看角的。女性主義研究議程的一部份是審查科學佮學術機構內的權力無平等是按怎產生並愈演愈烈的。物理學家麗莎・藍道爾討論了極富爭議的話題，即「是按怎佇科學佮工程領域女性偏少」，隨後被時任哈佛大學校長的勞倫斯・薩默斯任命到特派工作小組，伊講「我只想看著閣較濟女性進入這一領域，按呢這類問題便可無復出現。」

萊恩・內爾森強調：女性主義運動經驗主義者發現查埔人佮查某人的經歷有本質區別。所以，𪜶希望講通過了解女性經歷來得著智識，以「公家產生的忽略、錯誤評價、貶低女性等後果」，並且以此對一系列的人類經驗做出解說。女性主義研究議程的另外一部份是公開佇社會佮科學學術機構當中，權力無平等是按怎產生並愈搬愈烈的。而且，雖然呼籲逐家愛加關注一下文學文獻中性別無平等的結構，但性別歧視的結構性分析真少出現佇咧高度引用的心理學期刊中，尤其是佇咧心理學佮人格這類共同研究領域。

有人批判女性主義熟似論，認為其調查結果受著社會佮政治價值觀的影響。蘇珊・哈克嘛指出：女性主義熟似論加強矣關於著女性思想的傳統論調（佇直覺佮情感等方面），米搝・南達閣較提醒咱女性主義熟似論實際上可能會共女性禁止予人限制「傳統的性別角色並證明了父權主義的合理性「。

生物學佮性別

現代女性主義科學質疑生物實在講中有關性別的觀點。比如講，法斯托・達琳佇咧《性別神話》這冊當中探索了包括科學研究中的支持生物實在講性別觀點的設想。科莉迪亞・法恩佇咧《性別毋著去》一冊內面對查埔人佮查某人的思維有先天生意差異的這一講法的科學依據提出著質疑，並且人講的個體差異歸結為性別差異的根源是文化佮社會信仰。

女性主義心理學

女性主義心理學是以一種批判男性視角主導心理學研究的形式出現的，即批判干焦用男性受試者研究男性視角的心理學研究。如今女性得著心理學博士的學位，女性以及有關女性的議題才被引入做合法的研究課題。女性主義心理學強調社會環境、生活經驗佮定性分析。女性心理學的呼聲等項目已經共女性主義心理學的影響編入去矣學科 kha-tá-lok-guh。

女性主義文化

建築學

對建築進行是因為性別的調查佮建築概念化引發現代建築內面的女性主義。皮尤啥・馬瑟創造矣「建築性別的」這術語，聲稱「建築佮定義佮規劃性別角色、責任、權利佮局限有密不可分的聯絡」。馬瑟提出矣「對性別角度探索『建築』的意義」和「對建築角度探索『性別』的意義」的講法。

視覺藝術

女性主義藝術運動佇咧二十世紀六空年代並致使二十世紀七空年代，和女性主義的總體發展一致，並且包含有自我組織這个策略以提懸自我意識的群體。洛杉磯當代藝術博物館館長傑里米・施特里克認為女性主義藝術運動是「二戰了後最後影響力的國際運動」。佩吉・費倫講女性主義藝術運動「佇咧過去的四十年內面引起了藝術創作佮藝術書寫領域上蓋深的變革」。朱迪・芝加哥佮伊的一百二十九人團隊創作電影《晚宴派著》，二空空九年，伊佇咧《藝術新聞》中表示講：「猶原有制度性落後，猶原有人主張以男性歐洲為中心的倡議。才有咱當試咧改變未來：予查埔囡仔佮查某囡仔熟似著女性藝術並毋是例外，是藝術歷史的一个正常的部份。」

文學

女性主義運動創造出女性主義文學佮非小說類文學作品，使人開始關注女性寫作。有觀點認為學術界忽視了女性生活佮𪜶所做出的貢獻，為回應這一講法，女權主義提議重新評價公眾對女性佇歷史佮學術方面的貢獻。大部份早期女性主義文學研究重點是重新發現佮利用女性所寫的作品。戴爾・斯賓達的《小說之母》佮簡・斯班賽的《女性小說家的崛起來》等論文第一擺堅持矣女性一直咧創作這觀點。佮學術資源的增加適應的是，真濟出版社開始重印絕版已經誠久的文章。維拉戈出版社一九七五年公佈矣一連串十九世紀佮二十世紀初期的小說列表，成為第一个參與再生計畫的商業出版社之一。二十世紀八空年代，潘多拉出版社負責出版斯班賽論文，同齊發行了一系列十八世紀女性作家的小說。近期，廣景出版社繼續發行十八、十九世紀的小說，其中真濟小說進前攏絕版矣，毋過肯塔基大學閣版一系列早期女性作家的小說。瑪麗・沃斯通克拉夫特別的《女權辯》（一千七百九十二）是上早的女權主義心理學作品之一。維吉尼亞・伍爾夫的《一間家己的房間》（一千九百二十九）提議佇父權主導的世界中予女性文學空間佮人格空間，並無所以備受關注。

女性作品受著廣泛的關注，這佮文學經典的總體閣再評價佮擴展有關係。人開始關注後殖民文學，同性戀文學，有色人種的作品，勞動人民的作品佮其他歷史上予人看緣邊仔人群的文化作品，這致使著人所講的「文學」的整體規模的擴張，有一寡流派，像兒童作品，日記，批信，旅行日誌佮其他進前無予人認為屬於「文學」範圍的題材，這馬成做真濟學術研究的對象。大部份類型和子類型的文學攏經過相仝的分析，所以人會當理解就是關於著「女性哥特」和「女性科幻」的作品。

Elyce Rae Helford 講，「科幻小說佮奇幻小說是傳達女權主義思想的重要工具，更加是溝通理論佮實踐的橋梁。」大學教育內底有時仔會教授女性主義科幻小說，探索社會建構佇理解性別當中的作用。這類的冊目中，出名的有厄休拉・ K ・勒吉恩的《烏暗的倒手》（一千九百六十九），喬娜安・拉斯的《查某身查埔人》（一千九百七十），奧克塔鼻著・巴特勒的《血族》（一千九百七十九）佮瑪格麗特・阿特伍德的《奉待女的故事》（一千九百八十五）。

音樂

女性音樂指由女性創作、為女性創作抑是女性有關係的音樂。做第二波的女權主義運動、勞動、民權佮和平運動的音樂表現形式，這種音樂類型應運而生。該運動是由克麗絲・威廉姆森、梅格・克里斯蒂安、瑪吉・亞當等女同性戀以及伯妮絲・詹森・里根等非裔美國女性的積極分子和伊的搖滾甜心小組，和平積極分子霍利・尼爾發起的。女性音樂嘛指除了表演藝術家以外的較曠闊的女性音樂行業，包括錄音室樂師、製作人、音響師、技術員、封面藝術家、發行人、籌辦人和組織活動者—— 當然喔，𪜶攏女性。

二十世紀八空年代，女性主義變做音樂學家主要關注的問題。佇這進前呢，二十世紀七空年代時期，音樂學家開始挖查某作曲家佮表演者，並開始對女性主義的視角重審有關準、天賦、體裁及時代劃份的概念。嘛會使講，女性音樂家按怎融入傳統音樂歷史這一問題予人提出來。

二十世紀八空年代至九空年代，女性主義問題繼續受著關注。蘇珊・麥克拉瑞、瑪西亞・希特倫佮露絲・索里等音樂學家開始思考女性予現有工課主體排斥的文化原因。帶性別色彩的音樂話語、專業化、對女性的這个音樂接受程度、音樂創作地點檢查、女性的相對財富佮教育、佮女性特性相關的流行音樂的研究、音樂研究中的宗法觀念、性別觀念佮性別差別概念一直是該時期審查的主題。

電影

上世紀六空年代尾到七空年代初，隨著女性電影理論的發展，出現了大量主張抑是闡明女性主義觀點的女權主義電影。二十世紀六空年代，因為政治辯論佮所謂的「性解放」，女性變甲足激進，毋過激進主義袂當予女性帶來實質性的改變。這予女性採取行動，成立了增強自我意識的團體，並開始對無仝視角分析主要電影業的女性建構。大西洋兩岸的女性主義者之間有真明顯的差別。一九七二年，英國佮美國舉辦了第一屆女權主義電影節，並創辦了頭一个女性主義電影的期刊：《女性佮電影》。這時期先驅有克萊・強斯頓、菜拉・穆爾維，後者捌佇愛丁堡電影節頂組織過女性活動。其他對女性主義電影產生過重大影響的理論家有特瑞莎・德・菜拉提斯，斯梅麗科和卡亞・西爾鴻曼。哲學佮心理分析的方法推動了女性主義電影批判、女性主義獨立電影佮女性主義分配的發展。

有人認為講，理論有兩種方法通促進女性主義電影的製作佮獨立。「解構法」關注伊本身對主流電影業準定的分析佮解碼，以佇觀眾佮主導電影間創造出一種無仝的關係。第二項方法—— 女性主義反主流文化—— 表現為女性寫作，以探究特殊的女性電影語言。最近一寡對女性主義電影的批評主要是以一種叫做「貝克德爾測驗」的瑞典評分系統為中心。

佇彼个二十世紀三十至五空年代好萊塢大製片廠的全盛期，電影業的女性咱地位誠低。就算這馬情況好轉誠濟，足濟人認為猶原有誠濟咧解決的問題。對薩莉・波特、凱薩琳・布蕾亞、卡萊而已・這个丹尼斯佮珍・康萍的藝術電影到凱薩琳・畢格羅的動作電影，女性這馬閣較有發言權矣，但是𪜶真知影性別差猶原存在。

代表人物

沃斯通克拉夫特

十八世紀英國的瑪麗・沃斯通克拉夫特，上出名的著作發表佇一七九二年的《女權辯護》。伊認為女性存在的首要目標是做一个理性的人，理性的實踐是透過牽手佮老母的身份來表達。

瑪格麗特・芙樂

十九世紀美國的瑪格麗特・芙樂（Margaret Fuller）毋但主張女性佇法律地位佮世俗生活里的權利，閣較進一步的對存在哲學的觀點，強調女性有追求內在自由的權利。即包括心靈的充實、智識的成長、理性佮創造力的激發。芙樂認為母職是女性生活的一部份毋是全部，女性著愛超越特定的家庭關係而去追求自我成長。而且特別指出女性的自我成長毋是為著做一个叫職的牽手抑是母親，是為著自我成長佮自我實現。芙樂強調女性的特質，無鼓勵女性佮男性直接競爭拚輸贏。雖然是男女的特質無仝，但是女性所有的權利煞是相仝的。芙樂一方面爭取女性的平等權利，仝時陣其思想亦具有厚厚的宗教佮存在哲學的意味。

約翰・穆勒

十九世紀英國的約翰・穆勒將女性權益的觀點表現於《婦女的屈對地位》（The Subjection of Woman）一冊。穆勒指出法律的無平等使得婚姻制度的婚姻關係若像主人佮奴隸的關係。穆勒將政治哲學內公共領域的契約概念擴充到婚姻關係，認為婚姻契約著愛經過當事人的同意，佇平等的條件下訂定共同生活的方式。契約精神就是自主佮自我決定，婚姻契約使女性袂佇咧違反自身自由意志的狀況之下結婚。穆勒主張女性應該有一技之長佮經濟獨立的能力，按呢才袂去為著長期飯票爾無奈地行入去婚姻。穆勒也對自由競爭的觀點指出，女性的能力若是真正不如查埔人，遐爾仔無勝任的女性就會佇競爭過程中予人淘汰，無需要一開始就排除女性競爭的機會，開放機會予女性會予社會帶來閣較濟優秀的人才，使社會的運作閣較有效率。

約翰・穆勒、瑪麗・沃斯通克拉夫特，兩个人攏認為講一般女性婚後應該以家庭為主，女性的潛能主要是佇咧家庭的領域內底發展，無需要出去外口食頭路。但是男女的權利是相仝的，遐的特別優秀的特殊女性，應該無受任何阻礙，自由發揮𪜶的才能，甚至佮男性一較長短。整體來講，穆勒傾向伴侶式婚姻的理想，認為女性受良好教育才會當成做翁婿智識上、精神上的伴侶。查某人充實家己猶是為著查埔人，伴伴式婚姻理想講穿了就是愛求查某人「淡薄仔巧但是閣莫傷巧」。

貝蒂・ ma里丹

當代美國的貝蒂・學里丹捀繼續十八世紀以來自由主義的基本主張，但同時閣較強調女性佇咧公共領域的參與。其名著《女性的奧秘》（The Feminine Mystique）對女性的家庭角色展開銳利的解析佮批評。學里丹認為著發揮自我潛能，鼓勵婦女和男性仝款做公共領域的活動。佇父權社會的文化機制下，挈一个快樂過去、滿足、幸福的家庭主婦形象，予婦人人自細漢就嚮往這个形象，並且共家己的一生寄託佇家庭佮婚姻關係。但是這个理想的形象，只是迷思。因為家庭結構本質上無有形的結構佮謝禮賞制度，而且日閣一日重複仝款的厚工碎的工課，受過教育的現代婦女並袂當對家庭主婦的角色罕得到成就感及自我實現。

學里丹鼓勵女性放棄以家庭主婦的形象做為自我認同，毋過允里丹嘛並無提倡女性佇實質上放棄家庭的生活，是佇咧事業佮家庭做伙掠平衡。女性應該愛對整體角度做生涯規劃，予家庭佮事業攏事先納入發展計畫內底，生囝尤應事先規畫，而且幫忙的人選安排好，並且極力的鼓吹托兒所的設置。學里丹認為女性會當同時兼顧家庭佮事業，毋過以事業為主。

佮政治運動的關係

女性運動佮二十世紀的主要政治運動有複雜的互相作用。

社會主義

自十九世紀尾期，一寡女性主義者佮社會主義的結盟，毋過其他的人捌批評社會主義意識形態欠缺對女性權利的關注。德國社會民主黨（SPD）的早期積極分子奧古斯特・倍爾發表了伊的作品《女人佮社會主義》（德語：_ Die Frau und der Sozialismus _），冊中將為爭取兩性間的平等權利拍拚佮整體的社會平等相提並且論。一九空七年，斯圖加特舉行了一場社會主義女性國際會議，佇斯圖加特，選舉權被描述做階級鬥爭的工具。社會民主黨的成員克拉拉・蔡特金呼籲女性應該愛有相應的選舉權，以構建「允准用激進方法解決女性問題的社會秩序」。

佇咧英國，女性運動佮工黨結盟。佇美國，有激進背景的貝蒂・傅瑞丹掌握領導權。激進女性組織是美國上早並到今活跳的社會主義女性組織。西班牙內戰時期，多洛雷斯・他巴露麗領導西班牙共產黨，就算伊支持女性有平等的權利，但伊反對女性進前線參戰，反對佮無政府女權主義自由婦女發生衝突。

法西斯主義

法西斯主義者佮女性團體攏認為法西斯主義對女性主義持左右搖擺立場。一九一九年的法西斯黨宣言羅列出的其他有關社會改革的要求中，其中一項是將選舉權擴大到所有十八歲佮以上的義大利公民，包括女性（干焦佇一九四六年法西斯戰敗了後實行）佮對二十五歲起所有的人攏有權競選公職。fasci femminilli 等特殊的法西斯女子輔助組尤其支持這一要求，迫於總理貝尼托・墨索里尼的保守聯盟夥伴的壓力，只有部份要求佇一九二五年就會當實現。

Cyprian Blamires 聲明儘管女性主義者反對希特勒崛起頭，但女性主義猶閣有納粹運動有複雜的關係，納粹運動中嘛敢若直接講的支持希特勒的女性佮女性團體。納粹黨人贊同父權社會的傳統觀念佮查某人佇爸權社會中的角色，𪜶聲稱承認婦女的平等就業權。毋過希望特別佮貝尼托・墨索里尼宣布𪜶本人反對女性主義，一九三三年納粹主義佇德國興起了後，女性主義者佇戰前的時期甚至二十世紀二空年代的時為著欲拍拚參政權佮經濟機會快速瓦解敗馬。喬治斯・杜比等人講著，實際上，法西斯社會是有等級制度的，伊重視查埔的男子氣概，查某人處佇咧佗位。Blamires 嘛講著講自從二十世紀六空年代，新法西斯主義就對女性主義持敵對態度並倡導女性接受「𪜶的傳統社會角色」。

民權運動佮反種族主義

民權運動佮女性主義運動互相影響互相交織。真濟西方女性主義者改編烏人平等運動的講法和理論，而且揣著婦女權利佮有色人種權利的相𫝛的所在。儘管女性運動和民權運動互相聯絡，二十世紀六空年代佮七空年代二者關係中抑是講出現一寡衝突。非白人女性認為女性主義主要是由白人和中產階級主導的運動，無理解嘛並無關心種族問題。仝款，一寡女性認為民權運動存在性別歧視的元素，而且無充分解決少數民族女性所關注的問題。遮的評論建立了和種族主義、階級主義、性別歧視佮烏人女權主義、女奇卡諾人女權主義頂新女性主義相關的新的女性主義社會理論。

社會影響著

女性主義運動影響矣西方社會改變，包括女性的選舉權、受教育權、閣較公平的工資待遇、提出離婚訴訟的權利、關於是毋是愛有身的身體自主權（包括服用避有身藥佮囡仔）、占有財產的權利。

對公民權的影響

對二十世紀六空年代起，女性運動佇美國佮英國產生了無仝的結果。其他的歐盟國家保證大步淘汰歐共體中的歧視性法律。

一寡女性主義運動改變了人對兒童性虐待的態度。「少年查某囡仔致使男性佮其性交」，這个觀點已經予其他的觀點取代矣——「兩性攏愛為家己的行為負責」。

一九六六年，美國成立全國婦女組織，旨咧為女性爭取平等的權利，包括藉助《平等權利憲法修正案》，但是該提案最終佇一九八二年因為無法度得著三十八州支持並無被通過，雖然一寡州頒布了𪜶家己禁止性別歧視的法規。

美國的生育權爭議，集中體這馬上高法院一九七三年一月二二對羅訴韋德案的裁決中，這个案宣布女性有權佇有身頭階段選擇是毋是有抹著的，即女性提囡仔權合法化。此後女性得著閣較濟可靠的生育控制權利，允准女性選擇計畫生育並參加工課。美國女權運動始佇咧二十世紀前十年，由山額夫領導，其他所在是由瑪利亞・斯特普領導。佇彼个二十世紀的最後三空年，西方女性熟似著𪜶通過控制生育得著新的自由，控制生育予𪜶會當規劃家己的成人生活，也顧全事業佮家庭。

廿世紀，隨著愈來愈濟女性進入工課場，家庭勞動分工嘛受著影響。社會學家阿莉・羅塞爾・霍克希爾德發現，若翁仔某雙方攏有頭路，查埔人佮查某人大體上開仝款的時間工課，但是女性猶閣佇咧厝內付出閣較濟時間。凱蒂・楊曾辯解說彼是因為咧做家務、飼囡仔方面，女性妨礙男性的平等參與。朱迪・ K ・布朗寫著，「當生存活動具備以下特點的時陣，女性上可能做重大貢獻：參與者無愛遠離家庭；任務相對單調，無要求全神貫注投入；做工課袂危險，就算予人拍斷嘛會當繼續，一旦予人拍斷了嘛較會重新開始。」

國際法內底，《消除對婦女一切形式歧視公約》（CEDAW）是聯合國大會通過的國際公約，嘛是國際婦女權利法案。伊佇咧認同此公約的國家中有效。

對語言的影響

真濟女性主義者攏支持使用無性別意識的語言，比如講以「Ms」統指所有已經婚和未婚的女性，抑是無清楚性別時陣咧用「伊抑是伊（he or she）」指明，毋是干焦用「伊（he）」。女性主義者嘛支持使用包含二性元素的語言，比如講以「humanity」取代「mankind」表示「人類」。女性主義者希望改變語言的運用，並毋是希望要求女性有平等權利抑是佇政治論述中取得影響。伊會當予人看做改變有「性別歧視」元素的語言的試驗，提出佇英語內底有足濟足濟有重男性的色彩的例。女性主義者認為語言直接地影響矣現實中的觀念（見薩人爾-沃夫假講）。在後殖民女性主義，語言並無親像西方國家仝款受著注目，就是因為足濟非印歐語系的語言攏無性別語法，但是有語言文化檢討，若嫁娶講、親屬稱講差、男女用語差等。值得注意的是，受酷兒理論影響的女性主義流派無贊成將女性代名詞取消，是強調共轉化做有自我的認同（包括原生性別佮跨性別）抑是擁女主義上的意涵，取代原本厭女色彩的貶或性質。

中性語言的支持者相諍講使用偏好某一性別的語言定定意味著男性的優越性抑是反映出一種社會無平等。根據《英語言學手冊》，共男性代詞作為類代詞抑用某一特定性別的代詞作為有寡職業頭銜，這攏是喔「英語語言的俗佇歷史上共查埔人看做是人類物種原型」的例。

神學

女性主義神學運動，對女性主義角度重新審議宗教傳統、實踐、經文佮神學。女性主義神學的一寡目標包括加強女性佇神職佮宗教權力機構當中的作用，重新詮釋男性主導的關於上帝的圖像佮語言，確定女性佇咧工課佮老母的身份上的地位，研究宗教經文內的女性形象。基督教聖經佇咧《士師記》（Judges 四 : 四）和《列王紀下》（二 Kings 二十二 : 十四）講著女性佇權力機構內底的職位。

基督教女權主義是女性主義神學的一个分支，伊提倡根據男女平等的觀點，尋求對基督教精神的詮釋佮理解，這款詮釋對全面理解基督教精神是必不可少的。基督教的女性主義者無標準的信仰，大部份人認為上帝袂佇性別基礎上歧視人，上帝參與的事務包括，女性聖職授任、基督教婚姻內底的男性統治地位和育兒平衡、主張佮查埔人相比並，女性病態性道德欠失佮自卑、猶閣有女性佇教會當中受著的整體待遇。

伊斯蘭女性主義提倡女性權利、性別平等佮伊斯蘭框架中的社會平等。擁護者欲強調古蘭經中根深真固的平等學說並且鼓勵人通過解讀古蘭經、聖訓（穆罕默德語錄）佮伊斯蘭教法（法律）來質疑伊斯蘭教義內面有關父權的解說，旨咧創造一个閣較平等、閣較公正的社會。雖然該運動植根佇伊斯蘭教，毋過女性運動頭前𪜶嘛會運用世俗佮西方女性主義的論述，並承認伊斯蘭女性主義是全球女性主義運動的一部份。

猶閣太女權主義這場運動佇咧改善猶閣太女性的宗教地位、法律地位佮社會地位，為著猶閣太女性進行宗教體驗佮做領導活動提供新的機遇。佇遮的運動中，早期猶太女性主義者面臨的主要問題是女性予全部由男性組成的祈禱班排除佇外口，袂當參加時間有限的成人禮，並且女性無權做證人，嘛袂當主動提出離婚。真濟猶太婦女佇𪜶的歷史內底成做女性運動的領袖。

拍獵女神巫術團體是以女性主義為中心的神學體系。

世俗抑是無神論女權主義者參與了對宗教的女性主義批判，認為真濟宗教攏有壓迫女性的法則，而且佇咧宗教經文中存在歧視女性的主題佮元素。

男性主義

佇基督教、伊斯蘭教佮印度教的男性社會體系當中，社會是圍牢咧男性權威人物組織起來的。佇該體系內底，老爸共家己的牽手、妾室、母親、查某囝當做家己的私人財產，無法度共𪜶當做獨立的人類來看。長期生活佇這種以老爸為中心權威的家庭內底，會予查某自動認為家己無配統治，嘛無法度享有特權，而且閣需要依賴男性才會當做大代誌。大多數歐美的、西方的女性主義共爸系社會看做壓制女性的無公平的社會體制。

猶毋過「父權」一詞並無一定會當符合東亞的真實家庭結構，因此現代社會閣較捷使用「男權」來代替。

卡羅而已・佩特曼認為佇爸系社會男性佮女性間的區別是自由與服從間的政治差異。女權主義理論中，父權主義概念定包括所有複製和再生男性對女性統治權的社會機制。女性主義理論通常認為男性主義是一種社會構建，會當通過揭露佮批判性地分析其表現來共推翻。一寡激進女性主義者提出建議講因為男性主義佇社會中根深真固，分離主義是唯一一會用得的解決辦法。其他女性主義者對這持批判性的態度，認為伊違反男性的權力。

查埔人佮查埔人氣概

女性主義理論探討男性社會結構佮其對性別平等目標的啟示。女性主義認為男性社會結構是有問題的，因為伊將男性和侵略佮競爭聯絡做伙，強化了男權的、無平等的性別關係。人批判查埔人的文化「限制著適用佇查埔人的查埔人氣概的形式」，所以減少𪜶的生活選擇。一寡女性主義者熱衷佇男性問題激進主義，譬如講共注意力放到這个強姦、伴伴熱情度，並探討對男性的消極的社會向望。

女性主義者鼓勵男性參與女權運動，𪜶認為這是全面實現性別平等這一社會承諾的一个重要策略。真濟男性女性主義者佮支持女性主義者佇女性激入主義運動、女性主義理論和男性調查方面攏真活跳。猶毋過，有的人反對講雖然男性參與女權運動是必要的，毋過因為性別的關係，父權主義的社會影響生真有歷，查埔人參加查某人運動是有困難的。佇今仔日，女性主義佮男性理論達成的共識是男性佮女性攏會當並且應該合作起來實現女性主義的目標。佇足大程度，這一目標會當通過女性機構實現。

女性婚後繼續就業率的增加

女性主義運動帶來美國佮歐洲女性就業率大幅度升起來。一九五空年代美國婚後女性就業率只為十一，甚至少於一九二空年代。經歷佇一九六空年代、一九七空年代伴隨著帶有濃烈地左翼色彩的民權運動出現的女性運動高潮了後，一九七八年美國已經婚女性就業率升到五十分之五十。一九九七年達到百分之六十一，佇二十一世紀初頭幾冬的經濟繁榮期的時，認同「倒轉去家庭相夫教子」、「選擇女性主義」回潮，已經婚女性就業率捌轉落到百分之五十四，佇二空空八年底金融海漲爆發了後，因為生活壓力增大所迫，美國已經婚女性就業率重新上揚，佇二空一空年頂懸升甲百分之六十九左右，佮佇改革開放三十外年後婚後女性就業率下降到七十七的中國大陸已經差不多無偌遠。

二空空八年底開始的金融海漲對男性為主要勞動力的建築業、運輸業損害較大，嘿女性為主要勞動力的護理、摒掃遮的工課損害較細，二空一空年美國勞動力市場一度出現女性總人數接近甚至超過查埔人數的可能，毋過終其尾隨著經濟復甦佮工作機會轉好，美國男性重新鞏固了就業總人數的多數優勢。

根據英國廣播公司（BBC）的調查數據，截止二空一三年一月止對已開發國家女性嫁翁了後就業率的統計，佇北歐的瑞典佮芬蘭，有六歲以下的囡仔煞無辭頭路繼續作穡的婦人人比例有七十六％（有十八歲以下囡仔無辭頭路堅持作穡的婦人人比例有到八十二％），美國為六十一％（有十八歲以下囡仔煞無辭頭路堅持作穡的婦人人比例達七十％），英國為五十五％，德國為五十三％。比並之下，日本干焦三十四％。

女性婚後姓自主權的增加

佇西方的國家，某對翁婿的姓是一種歷史誠久定看著的風俗，一直無啥物異議，一直到二十世紀下半葉才有袂少女性主義者開始反對女性著愛佇婚後改對夫姓。佇咧中世紀的時陣，就有做女性是一个貴族階層的家族唯一繼承人的時陣，是新婚女性保留外家性無對夫姓，其新生囝兒嘛可能隨母姓以延續家族傳承的習慣，但是彼陣真濟西方女性結婚了後攏會對翁婿的姓。

西方國家女子出嫁了後對翁婿姓是一个歷史久長的風俗。對一九六空年代後期到一九九空年代早期，伴隨著女性主義的進展，西方女士結婚了後選擇保留其外家姓，或者是用連字號形式顯示其婚後的名稱的百分點有輕微增加的趨勢。（佇美國，少數女士猶保留其外家姓。已經婚女性的全名=牽手的名 + 牽手的姓 + 翁婿的姓，譬如講希望搝蕊・柯林頓的全名：Hilary Rodham Clinton，希望搝蕊佇一九七五年佮比爾・柯林頓結婚了後捌長期無冠夫姓，一直到一九八三年為翁婿會當連任阿肯色州州長毋過籠絡保守派選民決定冠夫姓，成功增加政治本錢的。）就算講佇一寡家庭，某保留外家的姓，但是翁仔某嘛會為著其他的序細來予爸姓。咧使用英語的國家，佇傳統上，已經婚女士攏會去予人叫做 Mrs . [翁婿的全名]。毋過這幾年來，閣較濟可以用 Mrs . [牽手的名] [翁婿的姓]。大體起來講，英美等國家的女性結婚了後是毋是改對夫姓，是會當由查某家己來決定的。

佇咧著古早時代，做一个低階級家庭的男士欲娶高階級家庭內面的孤查某囝，伊只好予人招某，隨妻姓。十八歲至十九世紀英國，女方遺產的繼承，有時仔會令男士改變姓名，雖然講汪格魯世界內底，男士對某姓是上少數，毋過有的男士猶是選擇做出此舉，譬如講加拿大的原住民，閣較罕得看著的例是翁仔某成婚了後，創造一个全新的姓。

作為另外一个選擇，翁仔某會採用雙姓。比如講伊，熔雷德里克・約里奧-居里（Jean Frédéric Joliot-Curie，男）佮伊雷娜・約里奧-居里（伊雷娜・約里奧-居里，女來）結婚的時陣，雙方姓改做 Joliot-Curie，其中 Joliot 為男方原姓，而且 Curie 則為女方姓（相信本例有男方凸顯「屬於居里家族」之意，而且猶閣有沿用 Joliot 做姓）。閣比如生活大爆炸女主角凱莉・庫柯，咧嫁予 the-ní-suh 運動員萊恩・斯威廷了後保留原姓而使用雙姓，改叫凱莉・庫柯-斯威廷。猶毋過，有的人認為姓用連字號的形式會變甲過長累招。牽手抑是啥物攏會當共伊的後頭姓作為伊的中央名，如 Mary Jones 嫁予了姓 Smith 的查埔人了後，伊會當予人叫做 Mrs . Smith，抑是共外家性做中央號名 Mary Jones Smith。北歐的瑞典有百分之四十的女性結婚了後使用翁仔某雙姓。美國是減一寡。

從事演藝界的女性大多數佇咧結婚後攏袂隨翁婿的姓，毋光如奧黛麗・赫本、波姬・小絲、娘仔桑搝・布洛克呢、妮會・基德曼等一線女演員佮麥當娜・西科尼、艾薇兒・拉維尼等一線的查某歌手攏強欲全無愛對翁婿的姓（少有的例外伊是選擇對翁婿的大衛・貝克漢姆之妻維多利亞・貝克漢姆），就算講是無出名者如導演克里斯多福・諾蘭的牽手—製片人艾瑪・托馬斯這款的演職人員也濟有毋是對翁婿的姓。此外、律師（曾長期保留外家姓的希拉蕊・羅德姆・柯林頓）、法官、教授（如《查埔人的終結：End of Men》一書的作者漢娜・羅辛。）、科學家、作家、醫生乎、父系祖先顯赫的女政客（如本尼托・墨索里尼的查某孫亞歷山德拉・墨索里尼、比爾・柯林頓的查某囝切爾西・柯林頓等）等有公認成就的女性，攏有真大比例的結婚了後無對翁婿的姓。自一九六空年代尾女性主義興起來，歐美國家每年有盡百分之十五百分之一二十的新婚女性選擇不隨翁婿的姓保留家己的姓。這馬佇美國佮歐洲，也已經有數量雖然猶誠少毋過比以早有所增加的男性決定放棄家己姓隨妻子姓。

日本法律無欲承認翁仔某異姓的婚姻為合法婚姻，比如講內閣總理大臣安倍晉三的牽手安倍昭惠佇咧結婚了後就隨著翁婿姓改姓安倍。有部份日本人支持翁仔某異姓的婚姻合法化。

中華民國《民法》第一千條修正公布為：「翁仔某各保有其本姓。毋過冊面約定用姓本姓冠通配偶之姓，並且向戶政機關登記。」、「冠姓之一方著愛隨時回復其本姓。但是仝一婚姻關係存續當中以一改為限。」，冠夫姓因為非對夫姓，所以法律上的姓為夫姓加上本姓。到今大部份的人結婚了後維持翁仔某莫姓，冠夫（妻）姓的慣勢已經罕得看著。

中國大陸、北韓、韓國、越南法律規定夫妻除非結婚進前原底就仝姓，抑若無嫁翁了後袂使改動成仝一个字姓，著愛保持翁仔某異姓。比如講，領導人金正恩的牽手李雪主姓李，金正恩的母親高英姬姓高。中國籃球明星姚明的母親方鳳凰姓方，姚明的牽手葉莉姓葉，中共中央總書記習近平的某囝彭麗媛姓彭。佇咧香港，大多數佇結婚以後攏袂隨翁婿的姓，佇香港身份證頂懸，翁仔某有家己的姓，毋過允准冠夫姓。部份任職政府高層官員的女性會冠夫姓，像行政長官林鄭月娥、行政會議成員葉劉淑儀、羅范椒芬等人般冠夫姓，源自港英時代早期的不成文規定，但是自從一九七空年代公務員男女平權以後，冠夫姓已經佇咧公務員體系，甚至是社會中漸漸汫出來，反映女性社會地位的進步。

頭前蘇聯和這馬的俄羅斯雖鼓勵佮呵咾許妻子結婚了後袂隨翁婿的姓，但並無強制禁止牽手結婚了後對翁某。比如講，列寧（抹基米爾・他里奇・烏里揚諾夫）的牽手娜傑日達・克魯普斯卡瀨（如隨夫姓是應改做烏里揚諾娃）、史達林（約瑟夫・維薩里奧諾維奇・朱加啥物維利）的牽手娜傑日達・阿利盧呢尪仔攏保留外家姓未對翁婿姓。

值得注意的是，大部份的翁仔某是仝一姓的美國佮歐洲，煞欲比大部份翁仔某毋是仝一姓的韓國、台灣女性嫁翁了後繼續工作率欲懸，所以人足難將是毋是對夫姓做為判斷一个國家女性社會地位的標準。

佇咧某一寡國家的管轄權 ( Jurisdictions ) 中，牽手的字姓會自動轉變做翁婿的字姓保其法律上的合法地位。這馬女士會當容易地更改伊的婚後姓名，這个改變無閣違憲。佇咧某一寡所在，民事訴訟案和憲法的更改予得男士亦會當容易地更改婚後姓名，譬如講佇英屬嘛哥倫比亞。

曾經佇學術期刊發表文章而用婚前的姓的女士，就算在婚後，𪜶嘛袂對翁姓，以保持其他的舊著作對學術界所作出的貢獻。這个慣例佇咧查某醫生、女律師事務所佮其他的專業嘛足重要的。

反應

無仝陣體的人對女性主義做出反應，其支持者佮反對者內面攏有男性閣有女性。美國大學生中，無論查埔查某，𪜶更加濟的是支持女性主義思想毋是家己講女性主義者。美國媒體對女權主義的評價較消極，並認為女權主義者「不三時參與正常女性的日常生活佮娛樂活動。」毋過，最近的研究表明，因為咱人接觸著自我認為這个女性主義者的人、了解佮無仝款形式的女性主義有關係的討論，𪜶對女性主義的自我認同咧增加。羅她・鮑邁斯特批評遐的「干焦關注社會上層並共社會看做一个整體來落結論」的女性主義者，「的呢有影，社會上層大多數攏是查埔的，但是你若放眼佇社會底層，真正佇社會上底層的，大多數人仝款是查埔的。」

擁女主義

擁女主義者支持女性主義，支持者並無一定是女性主義運動的一員。這術語上捷用來指積極支持女性主義的男性。擁女主義男性團體的活動包括查埔囡仔佮青年反對校園暴力行為，佇咧工作場開展防治性騷擾工作組，進行社區教育活動，勸告男性暴力犯罪者。擁女主義男性嘛會使討論男性健康，參與包括反色情法的反色情運動，查埔人研究猶佮學校的性別平等課程發展。𪜶有時仔嘛佮女性主義者佮家庭暴力佮強暴危機中心等女性服務機構合作。

對女性主義的批判

反女性主義是反對女性主義的一部份抑是全部的形式。

佇彼个十九世紀，反女性主義主要集中佇反對女性參政。後來，反對女性進入高等教育機構學習的人認為教育對女性來講是一个沉重的負擔。其他反女性主義者反對女性出外做工課，反對女性加入工會的權力，無允准女性進入陪審團，反對女性有控制生育的權力，並且要求女性佇性的行為方面遵循伴伴的要求。

有一寡人認為女性主義佮傳統價值觀抑是宗教信仰相借問，所以𪜶反對女性主義。比如講，遮的人認為社會無應該接受離婚和無結婚的查某人，查埔人佮查某人本質無仝，因此𪜶應該維持𪜶家己佇社會中的傳統角色。其他反女性主義者反對女性出外做工課，反對女性參政抑是參與投票的過程，也反對家庭中男性權威的減弱。

卡米搝・帕格里亞、克里斯蒂娜・霍夫・薩默斯、珍・貝斯克・要爾希望、伊莉莎白・福克斯・真魯維斯、麗莎・露賽爾・歐文斯、達芬妮・帕泰等作家雖然也認同家己是女性主義者，但是𪜶反對某一寡女性主義的形式，比如講，𪜶認為女性主義不三時宣揚男性貶或者的思想並且宣稱女性的利益懸於男性，𪜶批判講激入去的女性主義立場對男性佮女性攏有害。達芬妮・帕泰和嗎麗塔・克瑞傑認為「反女性主義者」這一術語常予人用來平息人對女性主義的爭論。麗莎・露賽爾・歐文斯認為某一寡擴展到專屬於女性的權利佮重男輕女的本質是仝款的，因為這使女性失去了鍛鍊家己道德行為重要方面的機會。

參見

參考文獻

延伸閱讀

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外部連結

陸品妃：〈熟似女性主義〉
細說女性主義
女性主義的終極成就，是解放男性-The News Lens 關鍵評論網
女權毋是自助餐！女人做兵才是性別平等？| 鳴人堂
女性主義老是要求特權？做女性主義變做負面標籤 . . . | 女人迷 womany

台灣女權團體

女性主義資源

Don't Be Scared By Feminist Theory
Donna Haraway-Bibliography
" I Had an Abortion "
Islam from Patriarchy to Feminism from LiberalIslam . net
Judith Butler-Bibliography
Naomi Wolf-Resources
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Susan Faludi-Resources
The SCUM Manifesto

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