揚·胡斯

揚 ・ 胡斯（捷克語：Jan Hus；一三七二年—一四一五年七月初六）， 舊譯胡司，捷克基督教思想厝、哲學家、改革家，捌教布拉格查理大學校長。胡斯是宗教改革的先驅，思想上深受威克里夫的影響，認為一切應該以《聖經》為唯一的依歸，否定教宗的權威性，閣較反對贖罪券，主張餅酒兼領。天主教會看其為異端，共伊開除教籍，繼續誘捕，以火刑共伊處死。胡斯的追隨者予人號做是胡斯信徒，胡斯信徒致使胡斯戰爭的爆發。

胡斯因為殉道留名於世，嘛是捷克民族主義的標竿。一九九九年，羅馬天主教會正式為胡斯之死會失禮。

生平

胡斯是胡西內茨（Husinec）的一个農家的子弟，一三九空年進入布拉格大學，一四空一年成做波希米亞布拉格大學神學部主任，最後一四空九年成做校長。伊的一生大部份是布拉格大學教冊，猶有佇學校附近的伯利恆禮拜堂講道，伊嘛是真深受捷克人愛戴的傳道者，並創造新的正字法，為捷克語的冊面語言豐富了基礎。

胡斯深受威克里夫的著作影響，雖然布拉格大學攻擊威克里夫的四十五項見解，但是胡斯煞共威克里夫的濟濟作品翻譯做捷克語，予捷克的信徒會當閣較廣泛的接觸神學有關的思想。閣加上伊咧講道中，對教士的道德生活要求非常的嚴謹，著愛過聖潔的生活，致使真濟對伊的冤仇視。早佇咧胡斯出世進前波米亞早就已經發展出一股強烈反羅馬教會的意識。

胡斯是宗教改革運動的先驅，伊真濟言論，為後來的新教所接受。伊對規个歐洲各國佮馬丁 ・ 路德嘛產生重要影響。胡斯一生有偌部咧做，佇捷克文學歷史上貢獻出擢。胡斯認為聖經到上，耶穌基督的話才是信徒的依歸，毋是教宗抑是其他神職人員所訂的規條，強調講教會的主權屬基督，為著這種意念佮想法就算是編寫了《論教會》（_ De ecclesia _，一千四百十三）一冊，甚至大肆批評教宗等人已經偏離基督真道，貪愛錢財佮濫權等等，是宗教改革的先驅之一。

伊無贊成威克里夫「合質講」，但是伊順應捷克人的要求，平民信徒是會當領受聖體聖事的。「杯的改革」成做胡斯派的表徵，要求予平民佇彌撒中嘛會當領象桮。毋過當當時的教會規定干焦有神父會當領象桮，因為驚講笨跤笨手的平民會當「基督的血」溢出。

彼个時陣教會正值「天主教會大分裂」（一千三百七十八堵一千四百十七）的狀況：天主教會樞機團會議前後所選出的兩个教宗，分別是羅馬教廷的教宗額我略十二世及亞維儂教廷的敵對教宗向望二十三世。若望二十三世為著對羅馬教廷支持的若無勒斯王國王拉迪斯勞發動十字軍，無忌剋販賣贖罪券斂錢攢軍費。身為信眾，胡斯過去捌花大共銀子購買贖罪券，毋過這个胡斯洞察這號斂錢動機了後，大大地譴責這種違反《聖經》教的做法，就按呢約翰二十三世將胡斯施以絕罰，開除教籍，就算講伊彼當陣有皇帝敕令的安全通行証旅行，抑是講鈃仔入獄，受著教會審判，用異端名義共伊禁制，胡斯受著監獄內底的折磨，病苦不堪，教廷的康士坦斯大公會議判伊有罪，共縛佇咧城門口的火刑柱頂懸燒死示眾。這致使支持伊的地方貴族佮信眾起兵，和胡斯所在地波希米亞的羅馬天主教會，以及支持天主教的神聖羅馬帝國中央政府對抗，爆發矣胡斯戰爭。胡斯的信眾展開一場的戰役，一直到十五世紀才結束。尾仔因此佇波希米亞建立了胡斯派教會，一直到一六二空年哈布斯堡王朝征服矣捷克了後，才恢復了羅馬公教。

紀念

現此時，大多數捷克人攏認為無宗教信仰，就算是捷克有宗教信仰的人內底，天主教信徒仝款看來偌久胡斯派信徒，毋過胡斯猶是差不多無分信仰的所有捷克人認為是民族英雄。今仔捷克首都布拉格的舊城廣場設有胡斯雕像，以供天弔。胡斯過身的七月初六予人叫做胡斯日，是捷克的公共假期。

二空空五年六月捷克票選「上偉大的捷克人」中，伊排名第七。