法國世俗主義

法國世俗主義，閣稱世俗性（法國的：Laïcité）是法國一个關於世俗主義的概念，因為法國憲法規定政教分離，將政治權力佮宗教組織區隔開。伊反對宗教介入政府事務，尤其是宗教對制定國家政策的影響。伊仝款禁止政府介入宗教事務，尤其禁止政府定立宗教。國家作為一中立角色，確保公民的宗教自由，宣告逐个人攏有保持自由意識的權利，而且袂共任何信仰價值強加佇伊人的身軀頂。對法國政教分離法第二條：「 共和國無承認、嘛袂使任何方式資助任何宗教活動。」中，會當看出這項政教分離的原則對法蘭西共和國內的平等。

世俗性並無牽涉著宗教自由。政教分離開並毋是運用公權力來反對宗教，是防止宗教影響力滲入政治佮行政權力運作。政教分離同時嘛共精神佮哲學思想提升到個人意識佮思想自由的層面，這款的觀念深深改變法國社會，到今，法國社會中權力協調佮國家機構的角色轉換猶持續進行。

歷史

法國大革命至一九五八年制憲

政教育分離的概念佇法國大革命的期間第一擺被提出：佇一七八九年八月法令廢除舊體制伴隨著教會特權的終結，猶閣有肯定《人權宣言》中所提出的自由意識佮權力平等。《人權宣言》的內容被收錄佇一九五八年十月初四憲法的序章當中，這嘛使其具有憲法效力佮合法性。《宣言》第十條寫道：「 只要觀點的表達方式無違反法律所確立的公共秩序，無人應該因為伊的無仝觀點（包括宗教觀點）若遭受干涉。」 公立學校自一八八二年普通教育法費里法佮一八八六年戈布萊法的訂立了後佮宗教脫鉤，並以「道德佮公民教育」取代原本的道德宗教育，各馝布萊法更加是保證教職人員佮教育制度的世俗化。

十九世紀的時陣，世俗主義法使法國漸漸脫離天主教教會的掌控，閣建立新的政治規範佮建立佇共和普遍主義原則上的社會規範。佇改革運動中，變化過程佮現代性息相關，而且共主權者政治佮社會權力重新定義，包括行政、立法佮司法權力，國家組織，教育，性命儀式，法律佮道德的演變等等，唯獨宗教義除外。第三共和國嘛重新建立了教育體制組織，並創設世俗化佮義務性的公立教育（根據費里法）。 戈布萊法接續費里法關於小學教育組織的改革，其中第十七條規定矣所有公立學校的師資攏著愛去宗教化。一九空五年的政教分離法使教育改革更加成功，這嘛標誌世俗化的成就。

所以，一九空五年十二月初九定立的《一九空五年法國政教分離法》根據法國的世俗主義原則編織。其實第一章第一款中保證了公民的自由意識，這早佇咧一七八九年的《人權宣言》第十條中就有相關的明確表示欲講。

> 只要觀點的表達方式無違反法律所確立的公共秩序，無人應該因為伊的無仝觀點（包括宗教觀點）若遭受干涉。 > >

另外，仝款根據第一章的第二條款：

> 共和國無承認、也無欲付酬勞抑是資助任何宗教活動。所以，對現行法頒布了後的自一月初一起，將對國家、各部會的預算中刪除佮宗教活動相關的彼所有費用。 > >

一九空五年的法律共宗教佮國家分離開，嘛仝彼陣來建立自由宗教原則。 根據第四共和國一九四六年的憲法佮第五共和國一九五八年的憲法第二條：「 法國是一个袂當分割、政教分離、民主的社會共和國。伊確保所有公民無分籍貫、種族抑是宗教派別，佇法律面頭前人人平等。並尊重所有信仰。」，此精神將法國確立做一个「世俗化的共和國」

這馬的法國世俗主義

自一九八空年代尾起來，陸續發生去予大眾認為損害世俗主義信譽的事件，引發社會輿論佮社會環境的演變。為著調解少數族群需求佮文化需求間的衝突，多元文化主義者對愈來愈激進的宗教訴求之包容沓沓仔減少。遮抑是濟抑是減有宗教社群主義的需求中，文化佮政治問題交雜，足困難共分開討論。所以，著愛去了解遮的需求究竟是思想頂懸的解放抑是講倒退。

其他閣較激進的事件，包含「生活鬥陣」的國族主義理念，也予人認為是勸誘改宗，這攏是無予人接受的。其中，上重人注意的是二空空四年法國修改的教育法典，開宗明義援引「世俗性」原則，正式禁止「佇公立中小學，學生穿戴明顯具宗教屬性的服飾」。 這包括了他斯蘭女性服飾的波卡，錫克教的特本猶閣有太教男性的基巴。到此，世俗性的原則對尊重信仰表達自由轉做趨向「去宗教化」。 這嘛使人權組織質疑此行為敢是言論佮宗教自由上的一大退步。

公共場合內底的法國世俗主義

宗教符號

法國政教分離法第二十八條當中講著「未來，除了宗教建築、墓仔埔、紀念碑猶閣有博物館抑是展覽以外，禁止佇咧公共建築抑是公共空間裝置抑是貼任何宗教標誌。」干焦適用佇咧（國家抑是地方行政區域）的公共空間啦，並嚴格禁止安裝彰顯宗教象徵的外顯標誌。做這个法案的起草者，阿里斯蒂德 ・ 白里安指出，「 曷無必要阻止任何個人，以家己的滿意方式妝娗其他的厝，就算講這棟建築面向廣場抑是街路。」

宗教服飾

佇咧公務機關

公務員被要求佇咱公共服務的時陣遵守中立原則，民眾是無𫝛款的義務約束。只要佇咧無影響公共秩序的狀況下，民眾有權佇公共場合，透過衫仔褲抑是配飾來表現𪜶的宗教信仰。 法國最高行政法院針對這佇二空空年五月宣布：

> 公務人員著愛嚴格確保行政服務的中立，以充份尊重民眾的宗教信仰。如此後者因此有權佇咧公共服務的正常運作範圍內表達其宗教信仰，公務人員不得因為對服務的中立性產生任何懷疑。 > >

佇咧對外開放的私人機關

佇咧對外開放的私人空間內底穿插宗教服飾激起了擁護世俗主義者的反對聲浪。 比如講，二空空六年的時，佛日省內旅館經營者，芬倪圖雪呂，要求兩个戴面紗的人客佇旅館公共空間內底提下其面紗仔。佇咧予人客投訴了後，幾若个協會對這提出民事訴訟，佇二空空七年伊被以「宗教歧視」罪名被判有期徒刑四個月，著緩刑。

為此，二空一四年一月，國家世俗主義研究院為企業出版了一本實用指南，協助企業內底牽涉著宗教事物的管理，題為「私營企業內宗教事務管理」，並會當佇其網站頂懸自由下載。

爭議

清真寺

最近幾年，法國境內穆斯林不斷增加，清真寺的數量煞佮人數無正比並，因此穆斯林社群數度要求增建清真寺，毋過攏予法國政府以無資助宗教的建築為由回絕。猶毋過佇咧資助修養教堂工程頂懸，煞閣會當保護傳統文化的名義編列預算。一般來講，宗教建築的興建是無受政府的資助，需要靠外資來協助，抑是講家己傱經費，你若以文化的名義去申請，有市政府的補助。

清真寺興建經費的過程煞也受法國極右派人士的質疑，尤其是發生佇法國的對伊斯蘭國發起的恐怖攻擊了後，閣較激起反對人士的反彈。佇二零一五年，法國極右派政黨—— 民族陣散主席馬琳勒朋友咧表示，若揣著的經費是由沙烏地阿拉伯或者是卡達等等佮聖戰組織有關係之國家出資，這真有可能牽涉著國家安全。

查理週刊

二空空六年二月，《 查理週刊》出版了幾工前佇丹麥日德蘭郵報上發表的穆罕默德 bàng-gà 連載。法國穆斯林組織，包括法國穆斯林信仰委員會，隨後要求禁止當期週刊，猶毋過並無成功。

二空空六年三月，因為這件代誌，十幾个知名人士發起宣言反對有極權主義意味的伊斯蘭主義。其中有一寡伊斯蘭教的智識份子，因為表明𪜶的世俗立場拄著死亡威脅佮驅逐。

二空空七年二月，巴黎大清真寺，法國伊斯蘭組織聯盟佮世界伊斯蘭聯盟佇巴黎地方法院對巴黎《查理週刊》提起訴訟，地方法院佇三月二二宣布無起訴。

隨後，二空一五年爆發了查理週刊總部銃擊案。這个事件嘛搝起來矣法國人民對於言論自由佮褻瀆罪的攻防戰。

參見

• 去基督教 ( 法國大革命 )
• 公民宗教
• 凱末爾主義
• 政教分離
• 世俗國家