艾彌爾·涂爾幹

艾彌爾 ・ 涂爾幹（法國的：Émile Durkheim，法國的：[emil dyʁkɛm] 抑是 [dyʁkajm]；一八五八年四月十五—一九一七年十一月十五）， 閣譯迪爾凱姆、杜爾凱姆等，是法國猶太裔社會學家、人類學家，佮卡爾 ・ 馬克思佮馬克斯 ・ 韋伯並列做社會學的三大奠基人，《 咱社會學年鑑》創刊人，法國首位社會學教授。

涂爾幹的主要思想集中於四部巨著：《 社會分工論》（一八九三年）、《社會學方法的準則》（一八九五年）、《自殺論》（一八九七年）、《宗教生活的基本形式》（一九一二年）。 遮的目前攏予人看做是社會學這門學科的基礎著作。作為現代社會學的開拓者，涂爾幹一生出版了大量關於教育、宗教、自殺、法律和犯罪的論文佮專著，為社會學的學門化佮科學化豐沛了堅實基礎，對確立社會學為一門獨立學科做出了大摸的貢獻。

生平

早年

一八五八年四月十五，涂爾幹生佇洛林的埃皮納勒，成長佇咧傳統的法國猶閣太家庭，其實阿祖、阿公佮爸爸攏是猶太教拉比。涂爾幹自細漢佇家庭薰陶下學習矣希望伯來文、猶太教聖經佮猶太法典，毋過青年決定放棄家族傳統，行向世俗領域做社會科學的工課。

一八七空年普法戰爭爆發，涂爾幹的家鄉埃皮納爾被普魯士軍隊占領，伊開始認為講宗教並毋是來源於神，干焦是一種社會現象。毋過伊並無因此佮厝內人交惡，猶原保持了佮猶太社群的良好關係。伊的主要合作者佮學生囡仔內底有真濟是猶太人，甚至講和伊搵親帶故。

十九歲的時，涂爾幹老爸病危，做為厝裡的大囝，涂爾幹過早地承擔家庭的責任，並且時常陷落沉重的悲痛情感內，至於其早期的觀點攏充滿著悲觀。財政困迫佮精神壓力予伊無法度專心備考，因為按呢兩度失利。

一八七九年，涂爾幹佇兩試無第後，終以設體好的成績考入去巴黎高等師範學院。伊所佇的班級是巴黎高師伊佇十九世紀中上呈現的，同學中人才多多，後日成才者甚濟，比如哲學家亨利 ・ 柏格森和社會民主義奠基人之一的予 ・ 饒勒斯等。涂爾幹佮予 ・ 饒勒斯的友誼嘛一直保持到後者過身為止。大學內底，涂爾幹師對古藍吉，並且佇這位有社會科學意識的古典學者影響之下，摸彼陣仔閣干焦幼秀的社會學，著其實以後的學講影響是誠深。咧閱讀奧古斯特 ・ 孔德佮赫伯特 ・ 斯賓窒的理論了，涂爾幹對用科學方法研究社會現象產生了厚厚興趣。毋過彼當陣法國的教育體系內底，並無設置專門的社會科學。年歲輕輕伊咧厭𤺪矣研習人文學，只得改修哲學，並且一八八二年畢業。

中年

畢業了後，涂爾幹試看覓巴黎大學求職，猶毋過伊的學術看顯然袂當保守的大學滿意。伊只得佇省立中學任教，其間去到德國一年，研讀教育學、倫理學佮哲學，深受威廉 ・ 馮特創立的實驗心理學的影響。一八八七年，涂爾幹受聘波爾濟大學，教授教育學佮彼時陣閣毋予承認的社會學。藉此，伊沓沓仔共社會學引入去當當時法國教育體系，波爾濟大學創建了法國頭一个教育學佮社會學系。毋過，涂爾幹主張宗教佮道德會當用純粹的社會關係解說，這共招招來袂少批評。

一八九空年代是涂爾幹學術創作的黃金時期。一八九三年，涂爾幹出版了由博士論文完善而成的《社會分工論》，標誌著伊學術體系的建立。佇冊內底，涂爾幹闡發了關於人類社會的性質佮發展規律的理論。伊對社會現象的興趣來自政治的刺激。彼當陣，法國佇普法戰爭的失敗激去對世俗的共和政體的強烈反感，真濟人認為應該以激入去的民族主義重振法國霸權。成做一个同情社會主義的猶太人，屬於政治上少數派的涂爾幹對這種思潮真不滿，開始投身社會運動。伊佇一八九四年的德雷福斯事件內底發揮的積極作用，閣較強化去伊的社會活動家地位。

一八九五年，涂爾幹出版矣《社會學方法的規則》，佇咧其中定義矣做獨立學科的「社會學」，討論了社會學研究的對象佮基本的方法。一八九八年建立矣《咱社會學年鑑》（_ L'Année Sociologique _）期刊，編輯、刊登伊的學生、同事佮其他社會學家的論文。圍踅這个刊物形成一批少年社會學家的團體 ─ ─ 法國社會學年鑑派，並且共社會學的獨立研究佮學術化。一八九七年，涂爾幹的另外一部代表作《自殺論》出版。冊中佇咧研究自殺個案的時陣，運用著統計學等等化分析的方法，涂爾幹因為將定量分析引入社會科學的先驅，而且《自殺論》也成做社會學案例研究的典範之作。

食老

一九空二年，涂爾幹實現伊的夢想，如願成做巴黎大學教育部主席。因為法國大學的主要目的是培養教師，涂爾幹得著可觀的影響力。伊的演說成做遮的欲佇法國大學成做第二批的教師培育成員的最高指導原則，予人反對者號做「國家涂爾幹主義」（State Durkheimianism）。 德雷福斯事件了後，出於政治上的考慮，涂爾幹佇一九一二年被任命為巴黎大學教育部終身主席。伊隨後將這个職位改名做「教育部佮社會學部主席」。 仝年，伊出版了最後一本重要著作《宗教生活的基本形式》。

頭一擺世界大戰深深打擊了涂爾幹。伊的左派言論一向是出佇愛國主義立場，想欲追求一个合理的世俗的法國式生活，對所講的國際主義興趣無啥大。但是戰爭佮隨之來的民族主義宣傳戰煞令本已經正敧的國內局勢閣較微妙。雖然涂爾幹積極地走傱呼號，支持法國，毋過伊對流行的簡單片面的愛國主義激情態度真謹慎。本已經對伊的猶太身份不滿的法國右派，就按呢掀起來對伊的輿論攻勢。閣較不幸的是，伊精心培養的一代學生攏予征入行伍，真濟人悲慘地死佇西線戰場頂懸。著涂爾幹創疼上大的，莫過伊的獨囝戰死疆場的歹音訊。誠大的傷疼，加過度的工課，總算予涂爾幹身心幫敗。一九一七年，伊突發中風。經過幾個月的修養，伊自認康復，就共抾轉來《道德》雜誌（_ La Morale _）的工課。但是十一月十五，精神開基的伊過身，安葬佇巴黎蒙帕提斯的墓園，享年五十九歲。

主要理論及著作穡

涂爾幹著作涉獵廣泛，其主要的思想集中於四部巨著：《 社會分工論》（一八九三年）、《社會學方法的規則》（一八九五年）、《自殺論》（一八九七年）、《宗教生活的基本形式》（一九一二年）， 也是社會學研究的基礎著作。

作為現代社會學的開拓者，涂爾幹一生出版了大量關於教育、宗教、自殺佮犯罪的論文佮專著，為社會學的規範化佮科學化豐沛了堅實基礎，為社會學的獨立學科地位的確立做出了大摸貢獻。伊確定去社會學的研究對象—— 社會事實：闡述了社會事實的之間存在的結構、功能佮因果的關係，制定了一系列社會學研究的實證規則，充實矣此前空疏的社會學方法論，實現了孔德提出的建立實證主義社會學構想。伊運用統計方法對自殺現象的研究，用人類學資料對澳大利亞土著居民的宗教研究，是社會學理論佮經驗研究相結合的範例，從而結束了西方社會學理論研究和經驗研究長期脫節的狀況。涂爾幹的學術思想佮研究方法，深刻影響著社會學的發展。

集體意識佮《社會分工論》

《 社會分工論》是涂爾幹的博士論文，冊中主要闡述的社會團結佮社會整合為一種的社會事實，該事實獨立存在個人以外，而且有特別特徵，即稱「集體意識」，分工的真正功能是兩个人或者是閣較濟人之間創造出一種連帶感，即集體意識。

佇咧《社會分工論》內底，涂爾幹認為干焦社會成員間存在一定的向心力，即「團結」，成做員集合體的社會才會當存在。伊進一步將社會團結分做「機械」佮「有機」二種。道德是集體意識的反映，法律是社會藉道德的實體化佮維持團結的一款努力。通過對二者的分析，涂爾幹認為機械社會了後，文明不斷擴張，社會職能嘛愈來愈大，人口的增加致使物質（逐平方 khí-looh 人口）佮道德（社會交往頻率）密度閣增加，產生競爭生存物資的狀態，若毋免相戰去解決競爭壓力，只會當透過社會分工維持社會穩定。是愈來愈複雜精密的社會分工，共各集團的人納入其中。透過份工，無仝一个集團的人亦漸漸互相依賴。佇由機械社會向有機社會的轉型中，傳統集體意識的淡化影響了部份社會成員的人生定位，致使社會「失範」。 伊認為講，機械團結著有機團結是歷史的必然趨勢，分工事實上增進了人的團結佮幸福。涂爾幹的這點理論受著其導師的影響，同時對將來的社會科學的研究的影響嘛極其深遠。真濟當代的人類學家理論攏建立佇這个理論之上，譬如講安東尼 ・ 紀登斯的「四个方向」理論。美國學者塔爾科特 ・ 帕森斯、阿爾鴻雷德 ・ 拉德克利夫-布朗等人的結構功能論嘛揣取引用伊的一寡觀點，即認為社會學佇咧研究社會結構時重點之一佇咧考察無仝款結構的功能（Function）。

社會事實佮《社會學方法的準則》

《 社會學方法的準則》是涂爾幹的重要的到作穡，其𫝏定了社會學研究的方法佮對象。敢有法度干焦為社會學所研究的特殊對象，變成一門獨立學科的必備條件。社會學的研究對象是社會事實。進一步提出社會事實的兩个特徵：外在性佮約束性。社會事實的存在毋免決定個人，伊先於一个性命存在，比一个體性命閣較久，伊由先行的社會事實所造成，並以外佇咧的形式強制佮作用佇咧人，塑造人的意識。社會懸於個人，社會事實袂使用生理學、個體心理學等等研究個體的方法來解說，著愛採用社會學的方法、觀點來解說。以此，涂爾幹提出佮其基本的原理誠適合的社會學研究方法論原則。看社會事實的首要原則是共社會事實的作為「物」來考察。科學的社會學方法論著愛佮研究對象適應。根據這个，伊提出著觀察社會事實、咧分正常的現象和病態現象、劃分社會類型、解說社會事實和求證五大方法論原則。同時，因為主張社會事實的關聯性，涂爾幹認為社會事實的較研究較分割的理論闡述閣較意義，就按呢發生社會科學的比較學研究。

實證主義和《自殺論》

《 自殺論》是涂爾幹的一部巨著。佇冊內底，涂爾幹著手進行研究自殺的人的特質，發現一種社會連帶的關係。做自殺的人，佮社會的涉入較少，表現鬆冗的狀態；顛倒反的，佇某一寡足少做自殺的群體內底（天主教團體、還太教團體）， 歸納出𪜶共有的特性，也就是講宗教涉入生活的程度非常的懸，而且社會聯結十分的緊密。啊若仝款，人類社會內面嘛出現過集體自殺的例，這仝款嘛是社會聯結十分漸漸人才會做的行為。所以，伊會當將自殺的人分做三種類型：家己的自殺、利他的自殺佮失範的自殺。失範的自殺是社會價值的雄雄失去，無爽快從而產生的自殺。伊認為自殺是一種社會因素致使的現象，並且反映社會的混亂狀況。社會中常出現的現象是正常的，偶然出現的是無正常的。社會現象的本質難以確定，干焦會當對外部去觀察。咱社會現象有一定的功能。𪜶產生的原因愛對社會環境走揣，顛倒反對做心理學佮生物學的解說。所以乎，涂爾幹認為自殺是一種常態，伊認為自殺不應以個人心理探討，自殺是社會影響個人的，所以這應該是以社會學的角度將自殺化為一種客觀的社會事實，調查自殺率的變化。

《宗教生活的基本形式》

《 宗教生活的基本形式》為涂爾幹暗年之作。伊試對原始初民社會的基本互動方式，建構並熟似社會構成的上基本的元素。同時通過歸結出一个社會構成的上基本的要素有：神聖世俗之分，圖騰崇拜，儀式，節慶活動，氏族等要素，結合社會學的分析角度闡述遮的元素的社會性，認定宗教嘛是一種社會事實。另外涂爾幹猶對等述延伸出崇拜團體（氏族）內依照神俗二分所建構出來的世界觀佮分類系統。按照神聖性，依次會當透過氏族的分類佮詮釋（包括對善惡的觀念）， 開展出對規个世界的觀點佮認知的架構。這个想法，尾仔透過𪜶姪仔暴斯傳予法國結構主義大師李維史干樂，為建構主義上原初的模型。毋過根本上神聖系統反映的是現實的社會生活，這是宗教之所以有力的真正原因。

該冊重點分析澳大利亞土著居民的原始宗教，即氏族圖騰信仰（Totémisme）。 其材料取自英國學者佇澳大利亞的實地考察報告，閣借助了美國學者對北美印第安人佮愛斯基摩人的考察資料，為人類學的研究方法提供了實際的操作指南。涂爾幹雖然並無佇該書完整陳泗治家己終身研究的奧義，但是最近幾个元素的歸總，對後世社會科學影響甚至。但是冊內底因為取材佮論述的問題，嘛拄著一寡學者的批評。

其他的思想

教育

涂爾幹對教育領域抱有厚厚的興趣，這交伊早年咧從事師範教育有關係。當時的社會學猶未有公認的獨立學科地位，為此伊捌修改波爾濟大學的教學計劃，通好盡量濟的所在傳教社會學智識。佇閣較闊的層面頂，涂爾幹總身致力算改進教育體制，掠準法國公民提供一種共有的世俗價值觀，進一步防止社會混亂的發生。為此，伊建議組織專業社團，為成年人提供價值觀教育。涂爾幹主張教育形態會隨社會的環境來變化，因為教育制度和社會制度有密切的關聯。同時伊嘛主張教育同時著愛考慮著無仝文化的差異性。上尾理想的教育會使強化社會團結、保障社會秩序、維護社會分工。

犯罪佮刑罰

涂爾幹的犯罪理論主要建立佇伊的集體意識理論中，並佇咧《社會分工論》中得著闡述。伊認為講，犯罪是嚴重侵犯一个社會的集體意識的行為，並且因為社會結構無完整性必然存在。佇這个基礎頂面，涂爾幹認為犯罪本身毋但是「不可避免的」（Inevitable）和「正常的」（Normal）， 閣認為講伊是「健全社會的組成部份」（An Integrative Element in Any Healthy Society）。 所有的犯罪有一个共同的基礎，即這些行為總是以同樣的方式普遍破壞了國家道德意識，普遍產生矣仝款的惡果。所有的這種行為攏是罪惡，攏是應該受著明文制定的懲罰的壓制。並且認為國家是集體意識的捍衛者，侵犯國家權力就是侵犯集體意識，由此共集體意識佮懲罰聯繫起來。懲罰的實質也就是集體意識的表達。遮的思路佇伊的論文《懲罰進化的兩種法則》（_ Two Laws of Penal Evolution _）遮廣泛的解說。由此，真濟學者認為涂爾幹關於犯罪的理論閣較注重刑罰。

法律

除了對犯罪學佮刑罰學的研究以外，涂爾幹猶閣對法律佮其對社會的影響非常的感興趣喔。佇古典社會學家中，伊是法律社會學的創始人之一。佇伊的早期作品內底，伊共法律的分類看做無仝類型的「社會連帶」的直接反應，因為可能講法律可能會公示「社會連帶」彼本質，故若社會學有必要對法律進行研究。但是尾手仔，伊強調法律本身做社會學的一个研究的領域就有重要的意義。佇涂爾幹後期的觀點內底，法律（無論民法抑是刑法）是社會基本價值的表達佮保證，為社會團結的無仝方式表達。涂爾幹發現現代社會的法律愈來愈表達一種道德上的個人主義，同時伊嘛認為凡勢這種個人主義的價值體系是對社會連帶的當代境式的唯一通用標準。對這个意義上講，個人主義是人權的基礎，有包含一个體尊嚴和個體自治的兩種屬性。但是這款個人主義佮自私自利佮自我本位主義是截然無仝的，伊認為後兩項嘛無任何道德基礎。伊的諸多追隨者，比如馬瑟 ・ 暴斯、保羅 ・ 福空內（Paul Fauconnet）等佇法律社會學領域也有所專長抑是作出了傑出貢獻。

著作列表

原著

• 《社會分工論》（_ De la division du travail social _）， 一八九三年；
• 《社會學研究方法論》（_ Les Règles de la méthode sociologique _）， 一八九五年；
• 《自殺論》（_ Le Suicide _）， 一八九七年；
• 《宗教生活的基本形式》（_ Les Formes élémentaires de la vie religieuse _）， 一九一二年。
• 《教育學佮社會學》（_ Éducation et sociologie _）， 一九二二年；
• 《社會學佮哲學》（_ Sociologie et philosophie _）， 一九二四年；
• 《道德教育》（_ Moral Education _）， 一九二五年；
• 《論社會主義》（_ Le Socialisme . Sa définition-Ses débuts-La doctrine saint-simonnienne _）， 一九二八年；
• 《法國教育學的演變》（_ L'Évolution pédagogique en France _）， 一九三八年；
• 《社會學的原則》，一九五空年；
• 《實用主義佮社會學》，一九五五年；
• 《社會學雜誌》，一九六九年。

中文的譯本

• 迪爾凱姆：《 社會學研究方法論》，胡偉譯，華夏出版社，一九八八年，一九九九年二版，ISBN 九百七十八追七鋪五千空八十五一千六百五十四抹二；
• 迪爾凱姆：《 社會學方法的準則》，狄玉明譯，商務印書館，一九九五年，ISBN 九百七十八撨七七仔一百九十二千七百六十九孵四；
• 杜爾凱姆：《 自殺論》，鍾旭輝譯，浙江人民出版社，一九八八年，ISBN 九百七十八追七鋪二百一十三鋪兩百三十八鋪空；
• 迪爾凱姆：《 自殺論》，馮韻文譯，商務印書館，一九九六年，ISBN 九百七十八孵七孵一百鼻三千一百二十三孵三；
• 涂爾幹：《 宗教生活的基本形式》，圳溝東、取哲譯，上海人民出版社，一九九九年，ISBN 九百七十八追七鋪二百空八撨三千兩百七十七刣四；
• 杜爾乾：《 宗教生活的初級形式》，林宗錦、彭守義譯，中央民族大學出版社，一九九九年，ISBN 九百七十八追七鋪八一千空五十六刣三百六十九刣七；
• 迪爾凱姆：《 迪爾凱姆論宗教》，周秋良等譯，華夏出版社，二空空空年，ISBN 九百七十八追七孵五千空八十五一千九百三十一孵四；
• 涂爾幹：《 社會分工論》，圳溝東譯，北京三聯冊店，二空空空年，ISBN 九百七十八追七孵一百空八孵一千四百空五孵四；
• 涂爾幹、不要斯：《 原始分類》，取哲譯，上海人民出版社，二空空空年，ISBN 九百七十八追七鋪二百空八撨三千三百一十知；
• 涂爾幹：《 實用主義佮社會學》，圳溝東譯，上海人民出版社，二空空空年，ISBN 九百七十八追七孵二百空八撨三千三百九十一孵七；
• 涂爾幹：《 職業倫理佮公民道德》，圳溝東、付德根譯，上海人民出版社，二空空六年，ISBN 九百七十八追七孵二百空八撨六千二百八十四孵九；
• 涂爾幹：《 道德教育》，陳光金等等譯，上海人民出版社，二空空六年，ISBN 九百七十八追七鋪二百空八撨六千二百八十三分二；
• 涂爾幹：《 社會學佮哲學》，梁棟譯，上海人民出版社，二空空二年，ISBN 九百七十八追七鋪二百空八學四千二百七十九九九七；
• 涂爾幹：《 亂倫禁忌佮其起源》，取哲、付德根、圳溝東譯，上海人民出版社，二空空六年，ISBN 九百七十八追七鋪二百空八鋪六千三百四十七刣一；
• 涂爾幹：《 孟德斯乞食佮盧梭》，李魯寧、趙立瑋、付德根譯，上海人民出版社，二空空六年，ISBN 九百七十八追七鋪二百空八鋪六千三百四十五刣七；
• 涂爾幹：《 教育思想的演進》，李康譯，上海人民出版社，二空空六年，ISBN 九百七十八追七鋪二百空八鋪六千三百四十六曲四。

外部連結

• Digital Durkheim

參見

• 社會學
• 法律社會學
• 人類學
• 失範
• 馬克斯 ・ 韋伯
• 卡爾 ・ 馬克思