觀世音菩薩

觀世音菩薩（梵語：अवलोकितेश्वर，_ Avalokiteśvara _；抑梵語啊：अवलोकितस्वर，_ Avalokitasvara _）， 漢語音譯做「阿婆盧吉低舍大家羅」、「阿縛盧喬低澹剉邏」，名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」抑是講「觀察自在」，閣譯做觀音菩薩、觀自在菩薩，手持蓮花的觀音菩薩嘛被稱做蓮花手菩薩抑是掠蓮觀音（_ Padmapani _）。 漢地佛教自唐代開始主要是用蓮花哩囉白衣觀音為所有觀世音菩薩的本尊；佇咧民間信仰當中予人尊稱觀音佛祖、觀音大士、觀音媽、觀音媽、白衫大士。密教內底，伊為蓮華部尊，咧淨土宗是西方淨土的大菩薩，佮大勢至菩薩分別為阿彌陀佛的左、正脅奉菩薩，並稱「西方三聖」，佮地藏王菩薩分別為釋迦暴尼佛的左、正脅奉菩薩，並稱「娑婆三聖」，同時伊嘛是四大菩薩之一。

名號由來

佇咧早期的佛經中，多譯自梵語「Avalokitasvara」，為「ma音」、「 現音聲」，竺法護和尚譯為「光世音菩薩」，南北朝姚秦時的乞食啥物法師譯為「觀世音菩薩」。

唐代玄馮法師等譯師是譯自梵語「Avalokiteśvara」為「觀自在菩薩」。「Avalokita」為「觀」，「 iśvara」為「自在」，意為觀照自身本性攏空得著自在者，故玄抹譯做觀自在菩薩，可見講今仔日的《咱若心經》。

傳統上掠準講，因唐太宗李世民的本名內底有一个「世」字，為著欲無禁無忌，故彼當陣將「觀世音菩薩」改稱做「觀音菩薩」，但是有講法度認為講「觀音菩薩」只是「觀世音菩薩」的簡稱。清涼澄觀法師指出佇梵文古本中存在兩種無仝款的名稱，一九二七年新疆出土的古抄本中，以 अवलोकितस्वर（Avalokitasvara）共觀音菩薩的名稱，證實矣伊的講法。「娑伐羅」（स्वर svara）， 意思為「聲音」，Avalokitasvara 真意譯為「觀音的」，鴿羅啥物出世佇西域的地區，所見的應該就是這个版本。所以，觀音菩薩並毋是為著欲出現的名稱。根據唐代玄應的講法，這可能是來自無仝的所在言所致致使著的。

「 觀世音菩薩」對這字面的解說就是講「觀察世間聲」的菩薩，出自《妙法蓮華經》之《觀世音菩薩普門品》：「 若是有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，鼻是觀世音菩薩，一心號名，觀世音菩薩即時觀其音聲，攏著愛解脫。」閣講：「 若眾生，多於身慾，定定唸恭敬觀世音菩薩，就得離開要矣。若準有較濟鋪排，定定唸恭敬觀世音菩薩，就愛離分開。若偌頇顢，定定唸恭敬觀世音菩薩，就愛離癡。」

觀世音菩薩咧藏文作 སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག（藏語拼音：Jänräsigwangchug）， 嘛是啦「觀自在」之意，佮玄配法師等等的譯師阮譯意相仝。因為藏文「觀自在」攏總有五个藏語的音節，所以藏文書面、口語通常略稱「Jairaisig（「 觀」、「 眼視」）」 三个音節，省起來矣「wangjug（「 自在」）」 兩个音節。

大中華地區佛教佮道教乃至民間信仰所講的白衣觀音、白衫大士、觀音媽是咱取自唐朝密宗信仰的 Pāndara vāsinī，為女性觀音菩薩，伊是觀音母乃為蓮華部母佮蓮華部主，佇無仝款的經典有無仝款的譯名，佇無閒所翻的《菩提場所講一字頂輪王經》譯名做白衣觀自在，以及《攝無礙大悲心大陀羅尼經計一法內底出無量義南方滿願補干樂落海會五部諸尊等弘誓力方位佮威儀形色執持三摩呢匏仔曼荼羅儀鐵》譯名做白衣觀世音菩薩、白身觀音，佇善無驚所翻譯的《蘇悉地羯羅經》譯名做觀音母，閣有善無驚講古行筆記的《大霸盧遮彼成佛經疏》譯名做白處尊、觀音母佮叫伊做蓮花部主。

到甲宋代密宗經典，如施護所翻譯的《佛講一切如來金剛三業上上祕密大教王經》佮《一切祕密上上出名義大教王儀鐵》是號名做白衣菩薩，菩薩就是大士這原仔是民間叫伊做白衣大士之名的由來。

起源

觀世音菩薩的起源講法非常的濟，如來、男神抑是女神攏有，會當講是一陣神佛故事的集合。

後藤大用認為觀世音菩薩之形象，是以釋迦暴尼佛的人格形象為本源，加上希臘宗教、印度婆羅門教其他神明故事的影響，最後佇咧前一世紀完全形成。

安娜希妲

觀世音菩薩的起源，抑是掠準是波斯的女性水神安娜希妲（Anahita）。

蓮華女神

觀世音菩薩的化身蓮華手菩薩，前身就是印度古老的蓮華（讀音：花）女神。

澹婆神

觀世音菩薩的起源，抑是想講是希臘的阿波羅（Apolla）神，佮印度自在天（Īśvara，即濕婆神別名）的混合。

印度婆羅門教知名的三相神濕婆神常在予人認為觀世音菩薩的起源之一，一般認為觀世音菩薩的青頸觀音化身佮澹婆神有關係。

寶馬神

聖印法師、孫昌武稱，觀世音菩薩是南印度的海神「寶馬神」（閣稱「聖馬王」）的演變。《大乘莊嚴寶王經》中釋迦暴尼佛著除蓋障菩薩講「聖馬王者，即觀自在菩薩摩訶薩是，佇危難死怖畏中救濟於我。」

雙馬童神

婆羅門教的太陽神雙馬童神定予人認為是觀世音菩薩的起源之一，一般認為觀世音菩薩的馬頭觀音化身佮雙馬童神有關。

本生

久長古佛

唐譯《千光眼觀自在菩薩祕密法經》：「 我閣唸往早的時陣，觀自在菩薩於我前成佛，號馮『正法明』，十號具足。我於那時為那個佛下做苦貺弟子，蒙其教化，得成佛。十方如來攏由觀自在教化之力故，妙國土得無上道，輪妙法輪。」

《 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心干樂羅尼經》：「 觀世音菩薩，不可思議之神力，當佇往過無量劫中，已經作佛竟，號『正法明如來』，大慈願力，安樂眾生故，現作菩薩。」佇咧過去中間，釋迦暴尼佛抑是觀音菩薩的弟子，彼陣觀音菩薩是正法明如來。

因為觀世音菩薩的大悲願力佮所發菩提心，為著安樂一切眾生成就一切眾生的道業，故猶原示現做菩薩因伊以救苦救難為己任，故在民間的影響極為深遠。

《 厚嚴經》則認為過去捌有佛，名「觀世音」，觀世音菩薩共伊為弟子，故也稱「觀世音」。

示現

觀世音菩薩伊佇咧大乘佛教的信仰內底，共講伊是阿彌陀佛西方淨土中的大菩薩，如《無量壽經》記載觀世音菩薩佮大勢至菩薩同為西方極樂淨土中阿彌陀佛的左右脅奉侍菩薩。

根據《悲華經》卷二記載，觀世音本名「無影」，是無量劫前轉輪王無爭念的長囝，因為其實佇寶藏佛前發願：「 願我行菩薩道的時陣，若眾生遭受種種苦惱恐怖，退失追求正法的信念佮力量，囡仔到無光明的大烏暗處，身心不安憂愁孤獨散赤困苦，無人通去請求保護，無倚靠嘛無厝宅。若是伊會當憶念我，稱念我的名號，喝救人的音聲予我天耳所聞，予我天眼所看著的，一切苦難眾生，若我袂當為其免除這種痛苦煩惱，則終不成就阿塱多羅三藐三菩提佛果。」

寶藏佛即為伊授記：「 善男子！汝觀人天佮三惡道一切眾生，發大悲心。欲斷眾生諸煩惱故，欲予眾生蹛安樂故，善男子！我做字汝為觀世音呢。」此講菩薩因為地具大悲心，普令眾生離苦得樂，因此寶藏佛為其實號名觀世音。

釋迦暴尼佛佇咧宣講《法華經．普門品》時陣就講觀世音菩薩之功德，令無盡意菩薩以寶珠瓔珞供奉座中觀世音菩薩，時陣觀世音菩薩毋肯接受，經釋迦暴尼佛勸講了後接受供養了後，並且共珠寶分做二份，一份奉釋迦暴尼佛，一份奉多寶佛塔。另外佇咧《地藏菩薩本願經》中，釋迦暴尼佛廣講地藏菩薩之功德，會中觀世音菩薩亦發言呵咾。很見釋迦暴尼佛佇娑婆演說佛法時，觀世音菩薩愛對邊仔來協助著教化。

將來

《 悲華經》敘述阿彌陀佛過去生中捌為著轉輪王無爭念，伊有一千个後生，大囝名「無影」，伊出家了後，即號「觀世音」；佇遠遠的將來，阿彌陀佛鼻芳了後，觀世音菩薩將會成佛，號「普光功德山王如來」。

三藏所謂攏無閒《大方廣曼殊室利經》講，觀世音菩薩將以「平等光明普照若來」的名號做佛。

本誓

有的人將〈大悲咒〉頭前發願的「南無大悲觀世音，願我速度知一切法；……」這个發願文作為觀自在菩薩的代表本願，其實這个發願文是〈大悲咒〉的啟請發願，毋是觀自在菩薩的代表本願。應該是以《無量印法門經》、《 悲華經》佮《華嚴經》等記載的誓願，作為觀自在菩薩的代表本願。

• 《無量印法門經》記載：能仁做大師囝吼，天人一切普通鼻，我等今對世尊進前，各發誠實上願：我等乃至未來際，願我所行經濟劫，隨入生死輪迴中，救度無數眾生類；我等今仔日就緣份，盡未來際悉思念，普為利樂諸眾生，佇無邊劫行無放；我等對今仔日已經去，永滅貪痴等等滓，十方這馬佛世尊，證我咧講誠無妄；我等今仔發菩提心，樂聲音緣覺果，我等若有樂細膩，決定做招妄語報；我所不樂二乘果，毋過以悲心為眾生，縱經俱又多劫中，願我定定咧行無放；如佛世尊所成就，如應佛目𥍉仔莊嚴，願我當來得佛時，塗目𥍉倍濟俱數；又願當來佛目中，無聲音緣覺眾，純一菩薩所莊嚴，廣集無量諸智聚；願我是莊嚴已經，當著時眾生甲離鉎，對諸佛法所出世，普使做持佛法藏；若我今仔日諸所講，真實無意無意，願此大海佮山川，乃至大地攏震動；當發如講願言的時陣，大地實時攏振動，無鼓音樂自然鳴，出微妙音遍十方；天雨眾華眾妙香，殊麗嚴好真古錐，俱扣百千妙天衣，周遍繽紛抑是散佈。（這是觀自在菩薩、大勢至菩薩，佇咧「師仔遊戲金光王如來」處，做伙首咒菩提心的誓願。）
• 《悲華經》記載：自早過恆河沙等阿僧僧劫之際，觀自在菩薩的本地是無爭念轉輪聖王的太子，佇咧彼陣的寶藏佛頭前回向、下願講：「 我所有一切善根，盡回向阿塱多羅三藐三菩提。願我行菩薩道的時陣，若有眾生受諸苦惱、恐怖等事，退失正法，囡仔大暗處，憂愁孤窮、不救護、無依無牢，若會當念我、叫我名字，你若像我天耳所聞、天眼所見，是眾生等，若不得免斯苦惱者，我終不成阿塱多羅三藐三菩提。」閣回向、下願講：佇安樂世界的無量壽佛進入無賰無幾支、正法時過了後，成就阿塱多羅三藐三菩提。
• 《華嚴經：觀自在菩薩章》〈觀自在菩薩定救護一切眾生令離諸怖願〉：

> 願一切眾生離險道怖。離熱惱怖。離迷茫怖。離系縛怖。離殺害怖。離王官怖。離散赤。離袂活怖。離歹名怖。離佇死怖。離諸病怖。離烏暗怖。離遷徙怖。離愛別怖。離怨會怖。離逼身怖。離逼心怖。離憂憂愁翕相。離所求不得怖。離大眾威德怖。離流轉惡趣味怖。願諸眾生。若唸著我。若叫我名。若見我身。攏著免離一切恐怖。滅除障難。欲唸現前。複教令發阿塱多羅三藐三菩提心。至袂退轉。 > >

• 《佛講十一面觀世音神明鬧經》：世尊，我觀世音菩薩名難得鼻，若復有人講十萬億諸佛名，抑是復有人稱觀世音菩薩名者，二人福正等無異。 …… 爾時觀世音菩薩白佛言：世尊！若善男子善女人佮一切眾生，晝夜又又名我名者攏著阿塱跋致地，現身著愛離一切苦惱、一切障難、一切怖畏，佮三業罪益得除滅。
• 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心干樂羅尼經》：阿難白佛言：世尊此菩薩摩訶薩名何等？善能宣說如是陀羅尼，佛言：此菩薩名觀世音自在、亦名撚索、亦名千光眼。善男子！此觀世音菩薩，不可思議威神之力，往過無量劫中已經做佛竟，號正法明如來，大悲願力為要發起一切菩薩、安樂成熟諸眾生故現作菩薩。汝等大眾諸菩薩摩訶薩、梵釋龍神皆應恭敬莫生輕慢，一切人天常愛供養嘛，專稱名號著愛量福、滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。

應化

• 西方三聖：主尊阿彌陀佛，脅侍觀世音菩薩、大勢至菩薩。
• 娑婆三聖：主尊釋迦暴尼佛，脅侍觀世音菩薩、地藏菩薩。
• 觀音三尊：中國民間信仰的觀世音菩薩親像，定有善才、龍女脅奉待佇菩薩左右兩爿。善才是佛弟子，經過五十三參了後，悟道著證果位。龍女是娑挈羅龍王之女，因緣俱足，因為法華會上成佛，加是做囡仔，佮善才做伙共觀世音菩薩的左右脅奉待。
• 觀音是二十八部眾：主尊觀世音菩薩，兩爿兩爿各四个護法神。

影響

大乘佛教佛經稱，某一寡菩薩佇遠古已經成佛，𪜶以大慈悲心，為度眾生，刁工示現菩薩的形象，倒駕慈航、閣輪迴入去娑婆世界，重入世間教化凡夫俗者，救苦救難。觀世音菩薩即是其中之一，伊過去的佛號是正法明如來。

觀世音菩薩是東亞民間普遍敬仰崇拜的菩薩，佇各種大乘佛教圖像抑是講喔中觀世音菩薩像嘛上定定看著，而且種類繁多，變化極大。觀世音菩薩是民間信仰所崇信的「家堂五神」的首尊，臺灣民眾常在共畫佇家堂神畫「觀音漆」上，佮家己所祀神明做伙，早昏祭祀。佛教的經典上講觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩聖號，菩薩即時揣聲赴感，予伊苦得樂，故人稱「大慈大悲觀世音菩薩」，為佛教中的知名度上懸的大菩薩，有「家阿彌陀，戶觀世音」的呵咾。

觀音信仰嘛深入其他宗教抑是派別，抑是講去予其他的宗教所吸收去。咱的教人講「慈航真人」、「 南海碧落覺明悟聲圓通自在天尊」等；臺灣民間信仰講「觀音佛祖」（「 佛祖」）、「觀音媽」；中國民間信仰稱「觀音媽」；一貫道講「南海古佛」；靈山派奉為「五母」之一；佇龍華教、齋教、越南高台教中攏是信奉的對象。

形象

佇佛教各種菩薩親像中咧，觀世音菩薩的各種形象種類上濟，大概佮觀世音有各種化身的講法有關係。一般來講，成做西方三聖之一，觀世音菩薩頭戴寶冠，冠上有阿彌陀佛像，其他的形象佮衫、瓔珞裝飾是佮別个菩薩親像無顯著差別。

觀世音佇咧民間的形象變化佮歷史時間、地域、風俗有足大的關係，是百姓信仰的產物。

漢傳佛教的觀音形象

《 法華經普門品》內底有講著，觀世音菩薩伊有三十二種化身，因應眾生的需要佇現身來講法。伊會當化身為佛、辟支佛、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、沙門、小王、老大人、居士、宰官、婆羅門、山崙、尼姑、優婆塞、優婆夷、婦女、童男、囡仔女、天、龍、夜叉、焦鬆婆、阿修羅、迦樓羅、快那羅、摩搶羅伽、人、非人、執金剛神等等。

大乘佛教記載觀音應化有三十三身佇中國，對觀世音菩薩的崇拜上早於公元前一世紀隨著佛教的傳入才開始，並且七世紀中葉傳入朝鮮半島佮日本，毋過顯教多數宗派認為查某袂當成佛，只有是轉做查埔人才會當成佛，所以菩薩尊不管這尊信仰來源攏成做男性尊，毋過自印度密教興起，密教佮顯教主張的女身轉男身成佛無仝，密教主張女性嘛會當用查某身成佛，依照《金剛頂瑜伽中發阿塱多羅三藐三菩提心論》主張爸母所生肉身，會當即身成佛，毋過女性身如來，這就是密教承認女身如來之緣由。無像歧視女性的顯教。所以才開始有女性尊，如大悲胎藏生曼荼羅就有真濟女性佛菩薩。

佇佛教以外，觀世音菩薩伊佇咧道教和民間的香火嘛誠興。道教稱之為「觀音大士」、「白衫大士」、「慈航真人」、「慈航大士」等；民間認為伊真善於救助婦女兒童，協助有身的人順利生產，因此閣定共講共講「送子觀音」；佇一貫道內底共號做「南海古佛」。 會當看著其在民間信仰真旺。

六觀音

天台宗智者大師認為，六觀音指的是大悲觀音、大慈觀音、獅無驚觀音、大光普照觀音、天人翁婿觀音、大梵深遠觀音。佇真言宗，六觀音指是千手觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提觀音、如意輪觀音。另外六觀音佮天臺六觀音相應。日本天台宗佮真言宗的差異在，表示無閒𩑾插觀音取代準提觀音為六觀音。

千手千眼觀音

《 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心干樂羅尼經》中咧講著觀世音菩薩何以具有「千手千眼」：

摩利支觀音

摩利支觀音，即摩利支天菩薩，梵文 Marici，為「光線」之意，古稱「日頭焰」，緊日光的神格化。相傳佇古印度民間所崇拜的豬面人身光明女神華拉希望（Varahi）， 了後予佛教所吸收來成做黎明女神，並列佇天部。會當加持信眾，保庇平安。外現天女像，然後非天人，實際本地是大菩薩，《 一切如來大祕密王毋捌有上微妙大曼羅經》記載伊是對觀自在菩薩部所作的變化相。密藏道開則認為摩利支觀音是準提觀音的化身，以摩利支天菩薩為本尊的修法，這號做「摩利支天法」，此法具若有通照顧鑽形佮除難消災的神通力，密教中就是以摩利支天法為隱形法。因為摩利支天菩薩有不可思議的隱身法力，所以極受著日本武士的信仰，並且奉做守護神。

般若觀音

般若菩薩（Prajñā-pāramitā）亦名般若佛母、金剛波羅蜜多菩薩，是佛教中的女性本尊，共觀世音菩薩所化現，代表的是觀世音菩薩的般若波羅蜜。是漢傳佛教禪宗、淨土宗、天台宗等信奉的《般若波羅蜜心經》的人格化。藏密講是咱知影這个佛母。

大隨求觀音

大隨求觀音，乃觀世音菩薩之化身，略稱「大隨求菩薩」，密號「和願金剛」，是以滿足眾生心願為特色的菩薩。其實話「遮大隨求陀羅尼」佇唐代極為時行。

消眾毒觀音

消眾毒觀音，即常瞿利菩薩，乃觀世音菩薩、多羅菩薩的化現之一，是以消伏毒害為特色的菩薩。

不空壕索觀音

不空壕索觀音，我是無閒𩑾插菩薩，乃能顯現十方無量佛土聖眾，接引無量有情修得佛法的大菩薩，是觀音菩薩的化身。佛教認為佮觀音菩薩所有的化身，本質攏是相仝。

葉衣觀音

葉衣觀音是佛教觀世音菩薩、多羅菩薩（度母）的化現之一。定定示咱這馬山間，用樹葉仔為衣裙，故稱葉衣菩薩，是會當除疫疾、飢餓、賊褲、刀魚、水旱等等。

白衣觀音

自唐密觀音母白衣觀音傳入中國了後，觀音菩薩開始就有女尊形象矣，了後閣有宋密的白衫觀音信仰，自唐宋兩代開始就以觀音媽白衫觀音為所有觀音的本尊，佇咧中國民間，觀世音菩薩的慈母形象非常的顯明，定定予人尊稱做「觀音媽」、「 觀音媽」，閣因為觀世音菩薩過去都成佛，只是化現為菩薩穿白衫，濟世救人，故常尊稱做「觀音佛祖」，簡稱「佛祖」。 閩南佮台灣的地區的民間信仰認為，觀世音菩薩以慈悲心咧講，面對大士（大士爺）是觀世音菩薩的屬下（抑是化身）， 所以大士爺頭頂觀世音菩薩像，佇咧中元節的時陣，負責救渡、布施流浪佇咧陽間的亡魂。

送子觀音

《 法華經普門品》中記載祈求觀音大士，「 設要求查埔。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設要求女。便生端當有相之女」，善男信女至誠攏有感應。故真濟袂生婦人人，攏共觀音菩薩求禱，希望會當有後代。若廟宇嘛用觀音菩薩懷抱幼囡仔做為造像，是共送子觀音。

鎖骨觀音

民間故事，唐憲宗時陝正查埔人性喜騎射，興殺不度。一日市街仔頂懸，雄雄出現一个絕世美女，公開演講，要求眾人信仰佛教，戒除殺生。並且發下豪語，願嫁三日來熟似《妙法蓮華經》的查埔人。眾人鼻講，攏轉來厝裡背經，惟法華一書，卷跤梢梢，人攏苦之。有一馬姓少年博鼻強記，三日無寐，遂能暗唸此經，娶甲美女轉來厝裡，猶毋過轉去厝成婚的時陣，美女已經病死。馬郎甚至又閣愛四序。啟棺的時陣，美女遺體無去，干焦留下一張觀音菩薩之畫像。人稱美女為觀音菩薩化身，是謂「馬郎婦觀音」。《佛祖統紀》亦有記載。

另外講死骨已經無去，唯鎖子骨尚存，是為「鎖骨觀音」。 泉州粲禪師做詩答：「 豐姿摃鬢繐，趁殺郎君念法華。一枝骨頭擔去了後，毋知明月落啥物人？」

魚籃觀音

民間故事，宋朝蔡襄貶為泉州傷守。彼陣泉州洛陽江，不時仔有人渡江淹死，蔡襄不忍，就按呢發願意起萬安橋（洛陽橋）， 觀音菩薩化身為一个手捾魚籃的美麗少女，向公眾籌募建橋經費，該化身予人叫做「魚籃觀音」。 佇吳承恩的《西遊記》中亦捌出現，為著協助孫悟空等人收服由原蓮花池中的金魚幻化成的精怪。

咱台灣有以此主祀的利洋宮、日本東京都港區三田有魚籃寺。

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引路觀音

引路觀音，閣稱「引魂王觀音」、「 引路菩薩」，一種觀世音菩薩的化身，負責接引死者，該菩薩通常手持招魂幡仔、鈃仔等，有當時仔甚至會糊紙菩薩像，唸誦《普門品》了後焚化，祈求來接引亡者來到西方淨土。香花僧大多相信，在地府中有一个觀音亭，即是「引魂王觀音」所居。

佇台灣，觀世音菩薩的形像普遍運用佇神龕、佛龕之背景，俗稱「觀音聯」、「 觀音彩」、「 佛祖彩」等，有觀世音菩薩佇咧上，脅侍善財龍女，其下有道教神明仔載上聖母、關聖帝君、福德正神、灶神等等，若是有獨尊觀世音菩薩者。其形像普遍共頭殼頂梳髻，身軀穿白衫，長頭毛，掛阿彌陀佛像，頭幔白紗，胸配瓔珞，一手提楊柳，一手提淨瓶，抑是手提念珠、經書、法輪、蓮花、如意、明珠、玉缽等，抑是雙手合十，抑是指頭仔拍手印，蓋坐蓮座之上。

民間信仰造像

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騎龍觀音

「 騎龍觀音」即慈航觀音的一種，《 騎龍觀音親像》攝影作品是講一九五九年八七水災了後流傳佇台灣民間，供佛教、道教、儒教、齋教、一貫道、臺灣民間信仰等宗教信徒膜拜用的觀世音菩薩攝影顯像。

自由二空空三年台灣法院判決《台頂字第四二四二判決書》內容顯示，這个圖像來源緊不明人士以烏白攝影技術翻翕一八九空年（明治二十三冬）日籍畫家原田直次郎原作《五彩色騎龍觀音像圖》油畫之攝影作品。根據稱，原收藏該作品的日本東京護國寺現猶原保存這張油畫的原寸相片，啊若作品原件已經由護國寺佇一九七九年轉交東京國立近代美術館收藏。

藏傳佛教的觀音形象

觀世音菩薩信仰佇七世紀也傳入西藏，佇藏傳佛教中稱做「Chenrezigwangchug」，用四臂觀音的法相為主，達賴喇嘛予人認為是其化身。馬頭明王是其忿怒相。

根據《度母本源記》所載，觀世音菩薩見眾生難以救度，不禁倒目屎流下一滴目屎，化做綠度母，正蕊流下了一滴目屎，是白度母的。綠度母佮白度母攏予人看做觀世音菩薩的化身。

閣根據阿底峽尊者發現的冊《柱仔間史》，當中記載釋迦暴尼佛將雪域的眾生攏交予觀世音菩薩教化；觀世音菩薩有一个獼猴弟子受著戒，佇咧雪域西藏修行的時陣，拄著一名作母猴打扮的羅一時女子以自殺逼婚，結果佇咧觀世音菩薩的祝福下成婚（同時欲賜予伊五穀種子）， 是為藏族人的祖先。

吐番國王松贊干焦布亦被看做觀世音菩薩的化身，傳說伊一出世愛三十二種相好，頭頂閣較有一仙阿彌陀佛像。伊所迎娶的尼泊爾赤尊公主則予人認為是白度母的化身，文成公主則做綠度母的化身。

青頸觀音

相傳觀音菩薩為著避免世人中毒，共惡魔噴出之毒液吞食，故其頸部發青，惡魔嘛就按呢改邪歸正。這故事取材自澹婆吞服毒汁，拯救世間的印度神話。此菩薩也佮定據利觀音、千手千眼觀音、正觀音嘛有真大的關係，抑是講同體異名。

一髻羅目王的觀音

專門護持行者出世間之成就。抑是講觀世音菩薩抑是普賢王如來的化身，藏名阿仲瑪抑是阿松媽（意即密咒護持母）， 梵名艾嘎雄雄（Ekadzati）， 即一髻之意。藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ , རལ་གཅིག་མ་。漢譯做一个髻母、獨髮髻母。

稱觀音的

相傳此觀音菩薩，化身為釋迦暴尼佛（是百外太子）出家前之后妃呢輸陀羅，見若來求者，定著愛施和之，故名稱普聞，也有這號名稱普聞德故立這號名，閣意譯做「持譽」、「 名聞」、「 華色」。

多羅觀音

藏傳佛教相信濟羅觀音（度母、多羅菩薩）為觀世音菩薩之化身，如認為講「綠度母」為觀世音菩薩正目屎滴所化，「 白度母」為觀世音菩薩倒目屎滴所化，就統稱「多羅觀音」。

化身其他神靈

面對大士

七月中元普渡的時，民間攏先拜「面對大士」，道教稱「面對大士羽林監齋普渡真君」，俗稱「大士爺」抑是「普渡公」。「面對大士」是諸鬼之王，統領七月時仔佇人間接受香火的諸家亡魂。

「 面對大士」的起源，講法有數个：一是伊是觀音大士的化身，故稱「大士爺」。 二是伊原為諸鬼的首領，因為觀音大士教化而歸依其門下，從此予人號做「大士爺」，成為護持盂蘭節普渡事項的護法神。

「 面對大士」的形象一方面是來自《妙法蓮華經》中，觀音大士「應以鬼王身得度者，即時現鬼王身而為講法」，是觀音大士教化枵鬼界眾生的需要而產生，另外一方面是警戒人𪜶應該積極布施僧侶、貧民，伊無宜動貪愛佮人硞硞想，以免墮入去枵鬼心識，成做「面燃」的家屬於。

民間女神

民間信仰內底的女性神祇，有的出身由來之傳說定定佮觀世音菩薩有關係，如傳講為觀世音菩薩之目屎抑是血所化，抑是賜仙丹靈珠入來媽媽生。民間信仰內底之媽祖、臨水夫人、菁埔夫人等，攏有和觀世音菩薩有關係的傳說故事，會當看做佛道融合產生之現象。

觀音法門

觀世音菩薩佮娑婆眾生、末法眾生有大因緣，一般正信佛教徒修持佮觀世音菩薩為核心的法門，方式抑是功課有如下：

提名

唸誦觀世音菩薩名號，著愛無上功德，會當揣著俗世的幫助，嘛會當祈求往生淨土，因為觀音菩薩化身是無量，名號碼，唸誦準提觀音、摩利支觀音、多羅觀音、般若觀音、青頸觀音等亦有，毋過漢傳佛教信徒帶念觀音名號，通常以此幾種為主：

一 . 南無西方極樂世界南海普陀洛伽山大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩二 . 南無大慈大悲救苦救難放大靈感觀世音菩薩三 . 南無大悲觀世音菩薩四 . 南無觀世音菩薩五 . 南無觀自在菩薩

扶持咒

觀世音菩薩的咒語無數，較出名的有：《 大悲咒》、《 六字大明咒》、《 准提陀羅尼》、《 十一面觀音咒》、《 如意輪觀音陀羅尼》、《 正觀音陀羅尼》、《 白衣觀音陀羅尼》等真言（干羅尼）。

種子字

梵文的「ह्रीः」，是觀世音菩薩的種子字，代表觀世音菩薩的智慧。讀音「hrīḥ」（「 赫利」）， 藏文：「 ཧྲཱིཿ」。

誦經

誦經：提誦《咱若心經》，《 觀音普門經》、《 法華經》、《 金剛經》、《 觀音三經》、《 觀音五經》等經典。

• 《觀音普門經》（即《妙法蓮華經-觀世音菩薩普門品》）
• 《咱若波羅密多心經》
• 《佛講若幻三摩地無量印法門經》
• 《觀世音菩薩得大勢菩薩受著記經》
• 《悲華經》
• 《無量壽經》
• 《觀無量壽經》
• 《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經》
• 《大乘莊嚴寶王經》
• 《佛講十一面觀世音神咒經》
• 《大方廣曼殊室利經》
• 《千光眼觀自在菩薩秘密法經》
• 《觀世音菩薩往生淨土本緣經》
• 《大樂金寢無閒真實三牛呢經般若波羅蜜多理趣味釋經》
• 《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》
• 《觀自在菩薩隨心咒經》
• 《不空吱索咒心經》
• 《解深密經地波羅蜜多品第七》

主要的道場

補洛伽山（梵文：Potalaka，又閣譯布篷落迦山、普陀洛迦山，簡稱是普陀山，義淨法師的譯名海島山，抑是小白華山，閣名光明山）， 因此山佇海島，島上滿佈小白華，清芳美麗，傳說觀世音菩薩蹛此山中，定定放光明，表示大悲光明，普門示現，因而得等。佛經所指「補陀落迦山」，乃指印度補洛伽山來講，啊若中國普陀山佮西藏布達拉宮遮的所在，攏是沿用「補陀落迦山」這个名。

印度補伽洛山

《 華嚴經》講：「 佇遮南爿有山，名補塱洛伽山，那有菩薩名觀世音自在。」又閣云：「 海上有山多聖賢，聚寶所成真清淨，華果樹林香遍滿，眾流池磺悉具真，勇猛的翁婿觀自在，為利眾生蹛遮山，汝應往問諸功德，那個可以向大方便。」善財童子受教向南而行，漸漸到此山：「 見其山巖谷內底，泉流影響，樹林翡鬱，芳草柔軟正旋布地，觀自在菩薩，佇金剛寶石頂懸，結伽蓋坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍踅，為著宣說大慈悲法。」遮是佛典內底真正咧講的普陀山。

唐三藏玄玄法師之《大唐西域記》卷十配羅矩吒國中，亦有記稱呼，徛羅矩吒南方海濱，有一个靠俗呢山，「 山東，有布允落伽山，山徑危險，巖谷聳勢。山頂有池，其水澄鏡啦，派出大河，周流踅山二十五，入南海。池邊有石天宮，觀自在菩薩往來遊舍。其有願見菩薩者，無顧身命，厲水登山，袂記得其艱險，會當達到之者，超亦些了。抑若山跤居人，祈心請見，抑是假自在山形，抑是糊灰以外道，慰喻其人，果遂其願。」

中國浙江普陀山

佇中國浙江省船山市普陀區，舟山群島之一的普陀山。島呈狹長形，島內彎彎斡斡，由南至北，有錦屏山，光遊峰，伏龍山，雪浪山，青鼓山等，其中上懸是島北的白華頂，閣名佛頂山。島之東南有一小島，名洛伽山，合稱做普陀洛伽山，後人漸漸將普陀佮洛伽分做兩个山名。

普陀山所以成做中國四大名山之一，號做觀世音菩薩的道場，其原因佇咧普陀山誌記載，中國五代後梁貞明二年（公元九一六年）， 日本僧人慧抹，遊五台山，見一觀音像講，莊嚴殊勝，心慕不已，實行無問自取，請回日本供養。豈料船經普陀山的時，海中忽浪無數鐵蓮花，船袂當行，如三暝三日，慧驚倒祈禱：「 如聖像佮日本眾生無緣，對頭前，弟子隨在所適，建寺供養。」祈禱行船仔，到潮音空邊就停，慧捧大士像離船登岸，時岸邊漁民，聽慧抹說明來意，真受著感動。張氏漁翁獻出住宅，予慧抹和尚供像安居，改名做「毋肯去觀音院」。 慧抹和尚，亦成做普陀山的開山始祖。

普陀山上出名的磅空，是潮音洞，佮梵音洞。潮音空位佇咧沙岩內底，高約數丈，空內怪石磷，海水湧入去，其聲如雷，遊客干焦會當徛佇咧天窗外口向頭，袂當入去內底。梵音洞佇青鼓山下，高數十丈，空底崩石忝忝，海水相接跤來，水花飛噴，聲如龍吟虎哪物，誠心朝山進香的有緣人，會當見觀世音菩薩佇洞中現身。

中國西藏布達拉宮

中國西藏的布達拉宮是座佇瑪布日山（紅山）上的達賴喇嘛宮殿。周約一里，普通講布達拉（亦音補陀洛）。 起年代，大約是佇咧西曆五八一年，彼个時陣宮殿規模較細，至十七世紀尾葉，達賴喇嘛在位的時陣，有一執權僧人，名松格吉雅若，繪畫宮殿改建圖，佇十八世紀起造成今仔日所見雄偉莊嚴的布達拉宮。講號做，布達拉宮佛殿之靈塔，金壁輝煌，頂段安置純金的觀音聖像。像內部封存有傳說出松茲堅布教王對印度迎回佛陀時代留落來的觀音聖像。西藏自古早，就會當去觀音菩薩共開國之祖。啊若歷代國王，多信仰觀世音菩薩。所以：西藏人佇咧尊崇國王的同時，亦信仰觀世音菩薩。

紀念日

觀世音菩薩逐年有三大紀念日，為生日、成道日、出家日，一般認為講來自中國傳奇《香山寶卷》中，觀世音菩薩的前世「妙善公主」的生平。只要若三大紀念日，漢傳佛教信徒便會雲集寺院中抑是燒香、佛祖，抑是誦經、坐禪，抑是祈禱、還願，鬧熱有若三節。有的所在會將三大紀念日籠統地稱為「觀音菩薩的三改生日」。 分別為：

• 二月十九：觀世音菩薩生紀念日。
• 六月十九：觀世音菩薩著道紀念日。
• 舊曆九月十九：觀世音菩薩出家紀念日。

文學形象

• 中國古典小說名著《西遊記》中，觀音較濟改出場。
• 佇咧大鬧天宮的時陣，觀音推薦二郎神來降服孫悟空。
• 觀音自薦去唐朝走揣取經人，路上指點孫悟空、豬八戒、沙悟淨作唐僧的徒弟，指點小白龍作唐僧得的跤力，到尾仔去揣著唐玄玄玄。
• 取經中濟擺幫助唐僧等人。
• 問經驗了後，觀音發現唐僧僧得干焦受著八十難，猶閣減一難，便叫金剛加一難。
• 《封神演義》中，以慈航道人的身份出場。

外部連結

• 大悲觀世音菩薩
• 妙法蓮華觀世音
• 江南名擋普光寺
• 觀世音菩薩經文
• 宮治昭：〈 彌勒菩薩佮觀音菩薩—— 圖像的創立佮演變〉。
• 顏娟英：〈 唐代十一面觀音圖佮信仰〉。
• 王靜芬：〈 七、八世紀觀音造像的生湠〉。
• 曹仕邦：〈 淺論華夏俗世婦女的觀世音信仰 ─ ─ 兼論這个菩薩的性別問題〉。
• 陳玉女：〈 觀音佮海洋 ─ ─ 明代東南沿海的觀音信仰〉。
• 佐伯富：〈 近世中國的觀音信仰〉。
• 于君方：〈 寶卷文學中的觀音佮民間信仰〉。