阿馬蒂亞·森

阿馬蒂亞 ・ 庫馬爾 ・ 森，CH（印地語：अमर्त्‍य कुमार सेन，英語：Amartya Sen，閣譯做沈恩，一九三三年十一月初三—）以對福利經濟學的貢獻，得著諾貝爾經濟學獎（一九九八年）， 了後得著印度政府頒發巴域 ・ 維納獎（一九九九年）。 阿馬蒂亞 ・ 森出世佇英屬印度西孟加拉邦桑尼起登，其家庭來自東孟加拉邦（孟加拉國）。 一九五九年佇劍橋大學三一學院得著博士學位，而且四年以後轉來到印度，捌佇加爾各答案、德里任教。一九七一年伊閣再倒轉去英國，並且佇牛津執教。一九八八年森應聘於哈佛大學擔任經濟學和哲學教授。一九九八年，伊轉去劍橋大學任三一學院院長。

學術

阿馬蒂亞 ・ 森的貢獻表現佇五个領域內，分別是一 . 社會選擇理論二 . 個人自由佮帕仔忝上好的關係三 . 福利佮宋困指數衡量四 . 被荒問題佮權利分配無平均的關係五 . 倫理問題等六 . 能力進路毋但按呢，因為對社會底層人民佮道德的關切，伊予人呵咾做「經濟學良心的擔頭」。

社會選擇理論的研究佮拓展

森的貢獻是兩方面，是多數原則問題，二是對效用不可比的批評。森認捌著，對多數原則來講，重要的毋是對所有可能的社會結果進行完備的排序，是揣著一个多數人認為上好的結果，佇這个基礎頂懸，森揣著使多數原則運作的充分必要條件。另外一方面，個人效用不可比是西方個人主義思潮下天經地義的代誌，嘛是阿羅無可能定理的基礎。

個人自由佮帕仔忝托上優的關係問題

帕累托上優是經濟學家衡量社會效率上捷用的方法。但是這原則對個人自由保持恬恬，事實上，福利經濟學頭一定理講，個人佮企業基於個人效用佮利純上大化的選擇結果一定是帕累托上優的。福利經濟學第二定理講，當社會初的時陣資源進行才閣分配的時陣，任何一个帕仔忝托上優狀態攏會當由市場中個人的上大化行為達到。所以，帕累托上優佮個人自由是完全相容的。森試圖證明的是，假使個人對偏好無受任何的限制，個人自由和帕仔忝托上優等是無相容的，帕忝托原則剝奪了存在私人的空間的可能性。森定義的自由原則是，對社會中的每一个人來講，伊若是認為講 X 比 Y 好，社會嘛應該認為 X 比 Y 好，反之亦然。比如講，張三想欲覆咧毋是倒咧睏，社會應該認可伊的選擇。森證明，在個人偏好不受任何限制的條件下，這款個人自由佮帕累托上優使得社會選擇無法度出上優的結果，干焦會使得著一个循環。森佇這个問題頂懸受著的挑戰上濟，伊的自由原則毋是阮所公認的自由原則。咱通常所講的個人自由是指佇一定範圍內個人有選擇家己的思想抑是行動，袂受著社會阻礙的自由，這並無意味著社會一定愛贊成個人的思想抑是行動。若採用這一定義，是個人自由和帕仔忝托上優不再衝突。

貧困指數、福利指數佮福利較

道德是散赤指數的研究。一般，咱用處佇散赤指數線以下的人口占總人口的百分比來講一國的散赤程度。猶毋過，這个簡單的散困指數忽略矣足濟問題，比如講，貧困人口的收入距貧困線的距離，是散赤人向好額人的收入轉移，收入佇散赤線以下的人口中的分配等等。森設計一个唯一會當反映上述狀況的簡單的貧困指數，將散赤人口的數量、收入佮收入分布敆做伙，全面反映一國的宋兇程度。用公式表示為：

$ $ P=H [I + ( 一-I ) G] $ $

P—— 貧困指數

H—— 散赤人口的百分比

I—— 散赤人口收入差距的總和（即貧困人口的收入距貧困線的差距的總和除以貧困線）， 即貧困距，零 < I < 一

G—— 貧困人口的尼姑數森對一个國家的福利嘛予出相𫝛的指數。伊參加聯合國人類發展指數的編制，這已經成做指導國際機構的一个重要文獻。

被荒問題佮權利分配無平均的關係

森考察強欲幾擺大霸荒，提出被荒並無完全是因為食品短缺造成，更加可能是因為權利分配無平均造成。遮的權利包括四个方面：

一 . 第一是以家己所擁有的物品交換食物的交換權， 二 . 第二是以家己抑是倩的資源進行生產換取食物的生產權， 三 . 第三是以家己勞動換工資以得著食物的勞動權， 四 . 第四是繼承，抑是取著伊的人，包括政府的贈給。

前三个是因為市場的權利，會當講交換性權利。森強調交換性權利雄雄減少對社會底層人民的打擊。

激荒問題佮民主的關係

森在一九八二年發表的文章提出一个出名觀點：人類𫞼荒史的一个重要事實是，無一擺大霸荒是發生佇咧有民主政府佮出版自由的國家。交易發生佇古早的王國，發生佇當代專制社會，發生佇原始部落，發生佇現代技術官僚獨裁的國家，發生佇帝國主義者統治的殖民地經濟，發生佇專制統治抑是一黨專制的新興獨立國家。猶毋過，佇咧彼獨立的，實行定期選舉的，有反對黨發出批評聲的，允准報紙自由報導的佮會當對政府決策的正確性提出質疑的，無實行書報檢查的國家，從來毋捌一个發生過配荒。

猶毋過 Plümper 佮 Neumayer 教授研究此觀點，較無仝國家資料了後指出，民主政府也可能被荒枵死人，其比例比威權政體欲低。

倫理的問題

凡勢是因為森出世佇咧印度按呢一个貧富差距蓋大的國度佮伊細漢的時陣經歷的大霸荒，森對道德、倫理的關懷始終貫穿伊的學術生涯。森指出，倫理佮經濟學毋矛盾，道德佇每一个人的行為里攏按呢起足大足大的作用，逐个人攏無可能脫離社會的約束來進行家己的選擇。森以囚徒困境為例進行了深入的闡述。兩个囚徒佇咧互相無信任的情況，分別採取無合作的策略，其結果比合作愛差會濟。囚徒困境被用來解說真濟現象，比如講過度放牧問題，毋過伊解說無啥清楚是按怎社會中會出現合作。經濟學家通過無限次重複博弈揣著了囚徒博弈中產生合作的條件。森煞指出一个閣較直接的條件，即博弈雙方互相信任，對遮得著一个合作的結果。達到這種信任的一个機制就是倫理教化，倫理定定意味著個人做出一定的犧牲，以保全社會整體的利益。

言論

阿馬蒂亞 ・ 森用按呢一个笑詼爿激公眾選擇理論的譀古：外地的人問「請問著火車頭按怎行？」「當然喔」，在地人一爿講一爿指向相反的方向，郵局拄好佇遐。「你會當順路共我發封批無？」「當然喔」，外地人一爿回答，一爿想欲拍開批囊，來看內底敢有值得偷提的物件。（－ Linda McQuaig，_ All You Can Eat _）

英國廣播公司（BBC）對伊得著諾貝爾獎的報導的標題是：_ 諾貝爾經濟學獎授予對宋兇佮枵的研究 _

佇伊得著諾貝爾獎的新聞稿內底按呢講：「 森佇這方面上出名的著作是伊一九八一年發表的《貧困佮枵餓：論權力佮剝奪》。 遮伊批評普遍認為散赤是因為食品短缺的觀點。」（_ 新聞稿：一九九八年紀念阿爾鴻雷德 ・ 諾貝爾瑞典銀行經濟學獎 _）

森以印度做例，中比較起來，印度的散赤人是閣較欠缺生活保障，彼是因為印度民主運作失靈，干焦中上階層的少數人參與政治，遮的人干焦關心家己階層的利益，散赤人參政不足。

參見

• 印度人諾貝爾獎的得主列表

外部連結

• 諾貝爾官方網站關於阿馬蒂亞 ・ 庫馬爾 ・ 森自傳