龜茲

龜（ㄑㄧㄡ）茲（ㄘˊ）（今「庫車」，龜茲語：Kutsi，梵文：Kuci ( na )，維吾爾語：Küsen，前二七二年矣—十四世紀；英語：Kucha抑是Kuche）， 閣稱曲先、丘慈、邱慈、屈支、ua-sá-bih、拘夷、歸茲、屈茨、庫徹，是古早西域綠洲國家。六四八年唐設安西大攏護府佇龜茲，安西四鎮之一。

發音

現代標準漢語將「龜茲」讀做「ㄑㄧㄡ ㄘˊ」，主要參考自玄抹《大唐西域記》的記錄：

猶毋過，這是講佇咧唐朝，『 龜茲』的讀音佮唐人嘿『丘慈』連鞭讀音仝款，但是這並無代表講『龜茲』字佇唐代的發音就是現代發音的「ㄑㄧㄡ ㄘˊ」。

「 龜茲」（kutsi , kuci）做西域「庫車國」的漢代音譯，《 出三藏記集》作『拘夷』，《 梵語雜名》作『歸茲』，《 大唐西域記》作『屈支』，《 新唐書》作『ua-sá-bih』抑是『屈茲』，《 元史》作『庫徹』，今仔日作『庫車』。

第一音節的「龜、拘、歸、屈」等，若參照保留原本見組（軟顎音）發音的南方漢語，閩南的話佮客家話等等，大概仔為 ku、khu 一類的發音；啊若第二音節的「茲、夷、支、車」等，聲母基本上為 ts-， 主要分別佇元音的部份。復旦大學學者周振鶴認為，其中的聯絡佇咧有無佮尾音-a 的差異。

地理

龜茲國以庫車綠洲為中心，上蓋盛時北枕天山，南臨大漠，西與疏勒接，東與毋著頭人做厝邊，相當於今新疆阿克蘇地區佮巴音郭厚蒙古自治州部份地區。佇咧極長的歷史時代內，是絲綢之路新疆段塔克拉瑪干沙漠北道的重鎮，宗教、文化、經濟等足來發達，彼款外尚有冶鐵業，下港有出名，西域真濟國家的鐵器多仰予龜茲。

歷史

• 西漢漢宣帝元康元年（前六五年）龜茲王佮夫人來朝，王及夫人攏賜印綬。夫人叫做公主，賜車騎旗鼓，歕數十人，綺繡雜琦珍凡數千萬。後數來共朝賀，學習漢朝衫制度，歸國了後，照漢朝制度治理宮室。漢成帝、漢哀帝時龜茲佮漢朝關係親密。(《前漢書 ・ 西域傳》)
• 東漢光武帝建武二十二年（四六年）莎車王賢殺龜茲王，將龜茲分做龜茲、烏壘國，封佇羅為龜茲王，封趨趨是烏壘王。幾冬後，龜茲國人起義殺則羅、鋪排，遣使匈奴，來請立新王。匈奴立龜茲貴人身毒為龜茲王，就按呢龜茲屬匈奴。（《 後漢書 ・ 西域傳》）
• 東漢明帝永平十六冬（七三年）， 龜茲王建為匈奴所立，根據有北道，攻破疏勒，刣疏勒王，立龜茲人家題為疏勒王
• 東漢明帝永平十七冬（七四年）， 班超對間道到疏勒，去到兜所居橐城九十里，遣吏田慮先往講降。兜題看田慮輕弱，無降意。田慮乘家題無備，劫縛家題，兜題左右驚惶走傱。田慮敨報班超，班超即赴之，召集疏勒全部將吏，講以龜茲無道之狀，因為其故王兄子忠為疏勒王，疏勒國人大悅。疏勒王忠佮官屬攏請刣家題，有夠不聽，要示威信，釋而遣之。疏勒由是佮龜茲結怨。
• 東漢明帝永平十八年（七五年）， 漢明帝駕崩。毋甘以中國大喪，攻無攏護陳睦。超孤立無援，ua龜茲、姑墨數度發兵攻疏勒。班超守盤橐城，佮疏勒王忠為首尾，士吏單少，拒守歲余。
• 東漢章帝建初元年（七六年）漢章帝初即位，恐驚班超單危毋通自立，下詔征超。疏勒兩城自超去了後，復降龜茲。
• 東漢章帝建初三冬（七八年）， 班超率疏勒、康居、于-lóng、居彌兵一萬人攻破姑墨石城，斬予首七百級。班所愛因為按呢生平諸國，上疏請兵：「 竊見先帝要開西城，故北擊匈奴，西使外國，扳善、于逢即時向化。今拘彌、莎車、疏勒、月氏、烏孫、康居復願歸附，要把併力破滅龜茲，平通的漢道。若甲龜茲，是西域無服者百分之一耳…… 今西域諸國，自日之所入，無向化，大小欣欣，貢貢貢，惟幸耆，龜茲獨未服從。臣前佮官屬三十六人奉使絕域，備受艱厄。自孤守疏勒，佇今五載，胡夷情數，臣祝識之。問其城郭大細，皆言「靠漢佮依天等」。 以是效之，則蔥嶺會當通，蔥嶺通是龜茲通剉。今宜拜龜茲侍子白霸為其國王，以步騎數百送之，佮諸國連兵，歲月之間，龜茲可禽。以夷狄攻夷狄，計之善者嘛。臣見莎車、疏勒田地肥廣，草牧喋衍，不比敦煌、鋪排間也，兵會當無費中國來糧食自足。而且這姑墨、溫宿二王，特為龜茲所放，既非其種，閣較艱苦，其他的必須愛降反。你若二國來降，是龜茲自破。願下臣章，參考行事。」書奏，真知影講帝知影講，起初五年（八Ｏ年）， 發兵千人就班超過。
• 東漢建初七年（八二年）， 疏勒王忠佮龜茲密謀，遣使詐降班超。班超知其內奸而外偽許之。忠大喜，也自輕輕鋪排超。超密勒兵待之，為供張設樂，酒行，乃吏縛忠斬之，擊破其眾，刣七百外人，南道就按呢通南道。
• 東漢建初九冬（八四年）， 龜茲、姑墨、溫宿攏降；班超廢龜茲王尤利多，立白霸為龜茲王。
• 魏文帝黃初三年（二二二年）扳善、龜茲、于肪王各遣使奉獻。
• 《晉書 ・ 西又閣》「 龜茲國西來去洛陽八千二百八十里，俗有城郭，其城三重埔，中有佛塔廟千所。人以田種畜牧為業，男女攏照顧髮垂項。王宮壯麗，煥若神居」
• 晉武帝太康中（二八五年）， 龜茲王遣子入奉待。
• 前秦建元十八年（三八二年）鋪堅之大將呂光率兵七萬伐龜茲，龜茲王白純毋降，呂光進軍討平龜茲。被獲名僧鷹摩羅啥，了後呂光佇涼州姑臧自立做王，建立後涼。
• 北魏高祖孝文皇帝延興五年（四七五年）龜茲等等國遣使朝貢。太和二年（四七八年）龜茲國獻名駝龍馬珍寶。三冬（四七九年）吐谷渾、龜茲、粟特等國遣使朝貢。
• 五世紀了後，紅龜茲先後予人鼻、吐番、回鋪排治，佛教的文明捌受破壞。
• 《尪仔冊 ・ 龜茲》「 紅龜茲國，漢時舊國，攏白山之南百七十里，東去幸耆九百里，南去于千四百里，西去疏勒千五百里，西北去突禱牙六百外里，東南去瓜州三千一百里。龜茲王姓白，字蘇尼尼。攏城方六里。勝兵者數千。風俗佮毋甘耆同。龜茲王頭系彩帶，垂之於後，坐金師仔座。龜茲國土產濟稻仔、粟仔、ua-sá-bih、麥仔，饒銅、鐵、鉛、影響皮、鈌沙、鹽綠、母黃、胡粉、安歇香、良馬、封牛。鋪大業十一年（六一五年）， 龜茲國王遣使貢方物。」
• 唐太宗貞觀八年（六三四冬）， 龜茲、吐番、高昌、女國、石國遣使朝貢。貞觀二十二年（六四八年）唐太宗派遣昆丘道副大總管郭孝馮討伐龜茲，破都城，郭孝鴻自留守，龜茲國相彼利率眾遁逃。彼利等率眾萬餘，佮城內降胡表里為應攻郭孝石。郭孝鴻中流硬死，將軍曹繼叔收復攏城。貞觀二十二年六四八年設安西攏護府，撫寧西域，ua龜茲、毋成耆、于-lóng、疏勒四國。安西攏護府治所，佇龜茲國城內，管允兵兩萬四千人。
• 唐高宗麟德四年（六六七年）吐番陷白州等等十八州，閣陷龜茲撥換城。唐朝罷安西四鎮。上元中（六七五年）龜茲王白素稽獻銀祝羅、名馬。
• 北宋宋真宗咸平四年（一零零一年）、 大中祥符三年（一零一零年）、 六冬、天禧元年（一零一七年）、 四冬、天聖二年（一零二四年）、 七年、九年矣、景祐四年（一百空三七年）、 宋神宗熙寧四年（一零七一年）、 五冬、宋哲宗紹聖三冬（一零九六年）， 龜茲前後遣使朝貢十二擺。
• 十一世紀初期，啊若不而過錫爾河下游三角洲的阿瑾往過卜家族的會建立的大粒汗王朝歸依伊斯蘭教，著西域諸佛國發起了曠日持久的「聖戰」。 十四世紀的尾裡，因為帖木兒入侵致使的改宗伊斯蘭的察合台汗鑢鑢鑢咧柴帖仔柴對龜茲的佛教徒進行矣殘酷的迫害，對佛教文化進行了毀滅性的破壞。佛教寺院廟宇予人拆歹去，佛仔若予人舂歹去，佛教經典文獻予人燒，佛教徒予人屠殺，有千幾年歷史的龜茲佛教文化被破壞了盡。當地佛教僧侶抑是被迫接受伊斯蘭教，抑是逃往異國他鄉，抑是抗拒予人刣。

龜茲王列表

龜茲 ( 前七十二孵七百八十八 )

龜茲語言

龜茲語屬於印歐語系中顎音類語言的吐火羅語方言，用印度的婆羅米文書寫。因為佇語言學分類學吐火羅語佮其近鄰—印歐語的主要東方分支摃音類語言的印度-伊朗語的距離較遠，顛倒佮分布佇歐洲的佮音類的語言的拉丁一凱爾特語佮日爾曼語有較近的關係，故伊佇印歐語分類學的研究中占有舉世公認的重要地位。這予得龜茲成做古印歐語佇東方分佈上遠點的標誌地名之一。

龜茲的佛教

公元初年前後，印度佛教經大夏（今阿富汗北部）、 安歇（今伊朗東北部）、 大月氏（今阿姆河流域）， 並過這个蔥嶺（今帕米爾高原）傳入龜茲。龜茲佛教以小乘為主，兼有大乘。公元三世紀中葉，龜茲佛教進入全盛時期，《 晉書 ・ 四夷傳》載：「 龜茲國西來去洛陽八千二百八十里，俗有城郭，其城三重埔，中有佛塔廟千所。」西晉了後，龜茲的佛教已經誠普遍。唐貞觀元年（六二七年）出名高僧玄抹著印度取經，佇咧《大唐西域記》紀述屈支國（即龜茲）的佛教 :「伽藍百外所。僧徒五千外人習學小乘教講一切有部。經教律儀取則印度。」佇咧當地，玄茲佮龜茲國師木叉麴偌辯經，大獲全勝。

佛教真可能是上原初由龜茲傳來入去中國的。法國漢學家列維佇咧《咱所講的吐火羅語 B 即龜茲語考》一文中指出據中國上早的二世紀佛經譯本中的佛教用語如「沙門」、「 沙彌」袂用得對比梵文的 sramana、sramenera，毋過佮龜茲語的 samane、sanmir 足近的，就按呢斷定中國二世紀佛經必定是對原始的龜茲語翻譯來，龜茲語成做佛經傳入中國的謀介，大約佇咧公元一世紀。出名的佛經翻譯家如龜茲國師鴿摩羅啥物佇四空一年到長安，組織譯場翻譯佛經。來自龜茲的高僧侶猶有龜茲王世子帛延、帛梨蜜、帛法把、佛圖澄、蓮華精進等等。

龜茲的佛教石窟是中國佛教石窟中開路上早的，包括六个主要石窟群：克接爾石窟、庫木吐搝石窟、森木楔姆石窟、克接爾抹哈石窟、瑪扎伯哈石窟、托吧拉克艾肯石窟。其中克接爾石窟是龜茲石窟中建造上早的，嘛是現存規模上大的，有編號的洞窟達兩百三十六。龜茲石窟佇伊斯蘭教征服西域了後予埋去無佇拋荒之中倚千年，一直到予人後壁所發現。

龜茲文學

• 《彌勒會見記》劇本
• 《摩尼教讚美詩》
• 《百五讚歌》

龜茲藝術

根據歷史學家向達考證，龜茲琵琶七調起源佇印度北宗音樂。龜茲樂娑陀力（宮聲）來自印度北宗音樂的 Shadja，般銀調（羽聲）來自印度北宗音樂的 Panchama 調。紅龜茲音樂傳入中國，佇唐代演變成做唐代佛曲。

根據鄭樵《通志》，龜茲樂曲有二十，萬歲、潛鉤、、 七夕相逢、神仙留客、跋磚仔紲命、投壺、舞席、同心髻、泛龍船、鬥雞仔、鬥百草、善善猶閣舊宮、長樂花、十二點、摩尼解、婆伽兒舞、小天舞、聖明樂、疏咧鹽等等。

唐杜佑《通典》：「 紅龜茲樂，工人文絲布頭巾、緋絲布袍、錦袖、緋布。舞四人，紅抹額、緋白、雙烏皮靴。樂用徛騰騰一、琵琶一、五弦琵琶一、笙一、橫笛一、簫一、誠奢颺、答臘鼓一、腰鼓一、羯鼓一、毛員鼓一（今亡）、 雞婁鼓一、銀角仔二、貝一」。「紅龜茲樂者，起自呂光破龜茲，因為其聲。呂氏亡，其樂分散，後魏平中原，復獲之。有曹婆羅門，受龜茲琵琶佇咧生理人，代傳其業，若孫妙達，尤為北齊文宣所重，捷自拍胡鼓佮之」

除音律外，《 尪仔冊》記載了名做《小天》佮《疏勒鹽》的舞曲；《 舊唐書》是有舞者四个人，紅摸額，扳扳，白布褲，款烏皮鞋的跳舞裝束。

參考文獻

來源

• 《大唐西域記校注》［唐］玄玄著，欣羨林等校注，中華書局，二空空空年。ISBN 七堵一百空一石兩千四百五十三-X
• 《閣佛教和西域》梁超《飲冰室合集》第九冊，中華書局年。一千九百八十九 ISBN 七孵一百空一爿四百七十五-X
• ［法］列維《咱所講的吐火羅語 B 即龜茲語考》，收入《吐火羅語考》，［ 法］列維、伯希望綴咧，馮承鈞譯，中華書局，二空空四年（世界漢學論叢）。 ISBN 七孵一百空一四千空八十三五五
• 向達《龜茲蘇祗婆琵琶七調考原》，收入向達所對《唐代長安佮西域文明》一冊，河北教育出版社，二空空一年。ISBN 七陽五千四百三十四鋪四千兩百三十七-X
• 《紅龜茲古國史》劉錫孵、陳良偉著，新疆大學出版社，一九九二年。ISBN 七堵五千六百三十一鋪兩百六十四鋪七
• 《絲綢之路佮龜茲的文化》蘇北海著，新疆大學出版社，一九九六年。ISBN 七抹兩百二十八撨三千七百空四四界九
• 《龜茲史料》吳平凡、朱英榮編，新疆大學出版社，一九九六年。ISBN 七堵五千六百三十一鋪一百九十五鋪空

延伸閱讀

[編]

《 欽定古今圖書集成 ・ 方輿編 ・ 邊裔典 ・ 紅龜茲部》，出自陳夢雷《古今圖書集做》

《晉書 ・ 卷九十七》，出自房玄齡《晉書》

《梁書 / 卷五十四》，出自姚思廉《梁書》

《魏書 ・ 卷一百空二》，出自魏收《魏書》

《周書 ・ 卷五十》，出自令狐德狐德《周書》

《南史 ・ 卷七十九》，出自李大師《南史》

《北史 ・ 卷九十七》，出自李大師《北史》

《尪仔冊 ・ 卷八十三》，出自魏徵《尪仔冊》

《舊唐書 ・ 卷一百九十八》，出自劉喬《舊唐書》

《新唐書 ・ 卷兩百二十一上》，出自《新唐書》

《宋史 ・ 卷四仔九十》，出自脫脫《宋史》

外部連結

• Silk Road Seattle-University of Washington ( The Silk Road Seattle website contains many useful resources including a number of full-text historical works )
• Kucha at Google Maps
• 季欣林：〈 龜茲之密宗〉。